第三项指示是，教理讲授要摆脱学校的模式；例如：学校教室之于要理教室，学校课本之于教理课本，学校老师之于要理教员。菲西凯拉总主教呼吁别生搬硬套。

当天礼仪选读的第一篇读经讲述了上主藉着哈盖先知的口发言，邀请我们「细心考虑」我们的生活模式。在这段经文中，先知两度规劝百姓：「你们应细心考虑一下你们的行径！」

教宗感谢科赫（Koch）枢机在此前的介绍，他谈到这个小组的特定任务在于“一起寻找不同传统能够彼此变得丰富的模式，却不失去各自的身份认同”，这令教宗感动。

他提到“在福传史上执意采行单一的文化模式”犯下的许多错误，因为划一并非基督徒的做法，合一则是。划一使教会丧失了“许多丰富的地方表达，这些表达具有整个民族的文化传统特征”。

任军在讲话中肯定了家园教育助残、职训助残的模式，为助力残疾人脱贫打下了基础，鼓励残疾人自尊、自重、自强、自立，“防疫”不放松，“致富”不掉队，励志成为社会财富的创造者。

教宗强调，现在需要的是一种新的思维方式，“一种可以拓宽我们的视野，并引导科技转向不同的发展模式、更健康、更人性化更全面的服务”。

同时，他也盼望人们能「承认」，这两位宗教领袖「大胆地排除万难，以达成雄心壮志」，并展现出人人都能效法的「可行模式」。此外，这位法官也阐明，这本新书的内容出自于「他的日记和笔记所记录的一切」。

因此，“摩纳哥模式”应当广受赞赏，它凸显出教会与国家之间能拥有正向积极的关系。在这样的关系里，“人人保持各自应有的独立自主”，同时又能为公益携手合作。

事实上这种情况在今天依旧发生，一个人因不追随某些流行的模式而遭到嘲笑和歧视的时候，时常会将次要的现实置于中心位置：例如，将事物而非“人”置于中心地位，将成就而非“关系”置于核心位置。我们举些例子。

来这里念书的大多是亚洲学生，如越南、韩国、日本、泰国、缅甸、孟加拉、马来西亚、印尼、巴基斯坦等，当然还有中国。在这里教书的教授也来自四面八方，因此所言之英语口音极重。我刚来这里两天，但已深感沟通不易。