如果走不出本性的圈子，不超越自己，最终只能消极对待自己，对待一切，好像生活在地狱的幽暗痛苦中。信仰告诉我们，人肉身的生命来自父母，灵魂的生命来自天主。

它有着以下一些显著的特征：一、超越性爱是属于人类的美好感情，它的直接对象是天主。爱的使徒若望有一句名言：“天主是爱”。（若4：16）。

但是人生来却有超越这种有限，而走向完美走向永恒的渴望，于是向往永恒生命便成为人生的向往。基督的来临便让人生的向往，变成了现实可行的途径。

余祖亮正是这样爱着这六百名弃婴，他以自己的怜悯、奉献和劳动，昭示了人的高贵、尊严和超越性。我想，这也许就是余祖亮的故事给我们的最大启示吧。傅铎摘自《我的梦想在燃烧》（余杰著）有删节

在耶稣复活后，宗徒们不得不重新思考耶稣生前的一切生活言行，以致不能不相信和承认他们与之交往的的确是超越任何存在物的一位。福音里面所记载的，满是宗徒们对耶稣的惊奇。

既然诸圣人之后，圣母玛利亚的圣善超越众人之上，并且她享有最高的一切德行，无疑地，她的智德也非圣人们所能及。

教宗提出的新模式是以友爱、分享、无偿给予和奉献的逻辑为基础的发展的新模式，换句话说，需要将他人的需求当作自己的需要，让他人分享自己的财富，是要超越个人利益。

教宗最后勉励信徒超越世俗的精神的诱惑，特别关切弱小者。他说我们需要一个以具体方式实践爱德的友爱团体！每天，在这里或其他救济中心，许多人，尤其是年轻人，排队领取一份热餐。

圣额我略‧尼撒说：‘不是天按照天主的肖像受造，也不是月亮和太阳，更不是星星的美丽，不是任何受造之物，只有你是那超越任何智慧的本质的形象，你相似不会腐朽的美丽，是真正神性的烙印，是真光的肖像。

“这是超越理智的奇事，也是我不能明白的妙理。你的双手在那里引导着我，你的右手还在那里扶持着我。”