一位河北的修女说：我觉得不必要刻意关注这个话题或者把问题放大，顺其自然就好，孩子们对我们说的是：‘没有感觉姑姑强制我们信仰天主，反而觉得姑姑强制我们上学’。

1988年韩玉英退休后，家里经济更是拮据，有的孩子需要上学，有的要结婚，然而，当时的家庭条件却全都达不到，这时的韩玉英钻进了牛角尖背上了思想包袱，心胸狭窄的她有一段时间起了轻生的思想，身体日渐消瘦。

等女孩子长大了，上学工作，从来不想回家。每次回到家里，总有一种多余的感觉。还有做师长的，如果总喜欢那学习好守规矩的学生，那些学习不好和不好好守规矩的孩子是否就要被冠以无能、没未来的名头呢！

孩子上学，父母要替他们选择学校，毕业后替他们找工作、买新房、娶媳妇，之后还要照顾孙子，似乎这一切就是父母应该做的，如果不这样做就好像没有尽到本分。

就这样，解决了大约200多位学生的上学问题。他们在这里学习大约有两个学期，我和学校的老师们和学生们一年时间朝夕相处，结下深厚的友谊，我修道前，本身也是位中学老师，对学校，对学生有一种特殊的感情。

每一个人，无论是自己经营业务，还是上学、打工或者外出访亲旅游，我们的首要目的也是“将主耶稣带给人，将人带回主耶稣”。只有将复活的主耶稣带给人，我们才能明白祂的福音圣言，才能触动人的灵魂而皈依圣化。

作神父和作父母都是要走进一个陌生的世界里，而我们早期生活经验又在很大的程度上决定了这个陌生世界要怎样地出现在我们面前。

它可以成为鸦片，也可以成为灵丹妙药，这要看在怎样的程度上用它来保卫压迫者和剥削者，还是保卫被压迫者和被剥削者；取决于对影响人类的政治、社会和物质问题采取何种处理办法。

虽然普世教会层面的礼仪图书有数千种，但从20世纪90年代以来，上面这百余种礼仪图书一定程度上也满足了内地教会日常礼仪生活与牧灵福传的急需。至少，目前内地教会不用再从海外大量“进口”礼仪图书了。

在产生统计数据时，该中心研究者在很大程度上采纳了来自全世界各地基督教组织所提供的数字。读者应该牢记，这些宗派的数字和基督教徒总人口统计数字有着不同的来源。