有鉴于此，教会明确申明“培育的工作奠基于铎品神恩内在的动态要求。这种神恩是永久的，永往直前的，不走回头路的”(《司铎的职务与生活指导手册》73）。

这些祷词是‘永恒的现在’施命令给我的，借着‘并连之心’的代祷，为了从内在强化教会而祈求。它会使很多对圣召妥协了的司铎回归到正直的道路——圣洁之爱的道路上。”

我们年龄大了以后，理智慢慢开启，受到内在私欲偏情的冲动、外在伤风败俗的诱惑，往往很快就犯罪堕落；不但不恭敬天主，还把自己当作万物的中心来朝拜。罪上加罪：原罪之外加上许多本罪。

有了这认知，我们不再沮丧，不再如我所说的充满「甜腻的忧伤」（《写给司铎们的一封信》，2019年8月4日），即失去内在的热忱，使我们难以经验到自身圣召的美好。

这一内在的愿意对回应天主是十分重要的：“上主，我在这里，请派遣我”（参见依6，8）。这不是抽象的，而是在今天的教会和历史中。懂得在此疫情时刻天主正在对我们说什么，也是对教会传教的一个挑战。

中国传统文化也说：“诚于中、形于外”，意思是说，一个人的内心思想和精神境界，常会自然而然地流露在外，让人看见其外在有形的面貌，而想象其内在无形的底蕴。

感恩祭就是认出耶稣的临在，渴望与天主共融，邀请他进入我们的内在。在厄玛乌的故事中，在二徒认出耶稣的那一刻，耶稣却消失了。这就是感恩祭的奥秘，在耶稣消失之际与他建立深刻的共融关系。

这种行动并非出于功利性的目的，而是源自望德所赋予的内在力量，相信每一个善举都在天主的眼中有其价值，并且是向着那完美的天主之国迈进的一步。

最后，教会团体和个人，就只有外在的形式，却失去了内在的精神！拒绝做王，就是拒绝随从魔鬼的诱惑和个人的私欲而摒弃福音，欺压他人的“帝王”（玛4:8-11）。

这是一种只重视外在的绚丽装饰，不重视内在的人的灵魂生活哲学。更可悲的是，主流文化以喧闹的声音迫使信仰呆在人生的角落裡，使整个世界缺少精神。