他们找了三天才在圣殿中惊讶发现耶稣坐在经师中，且听且问。他的母亲要他解释为什么这么做，耶稣回答说他必须在他父亲那里，也就是在天主那里（参见路2,49）。

另一组不朝拜天主的人马是司祭长和民间的经师：他们向黑落德王明确指出默西亚的出生地。「他们熟知预言，并且精确引用。他们知道该去哪里，却不去」。

影片描绘了一小撮别有用心的司祭长、经师，他们对主耶稣所宣讲的天国道理，所行的奇迹，非常嫉妒。他们深深地感到主耶稣的存在对他们的虚伪、权势、利益是一个重大威胁。

就天主性而言，圣父一直是他坚强的后盾和有力的靠山，而如今似乎连圣父也对他弃之不顾，（玛27：46）他所看到的是那些幸灾乐祸的经师和法利塞人的趾高气扬，还有愚昧而残酷的路人的冷嘲热讽，只顾蝇头小利而在他脚下瓜分他衣物的兵士

以色列犹太首席大司祭美兹格发言人我认为他在促进犹太教、基督教和伊斯兰教间对话方面功不可没。在他任职期间，天主教会和chiefrabbinate之间关系相当融洽，我们希望这能持续下去。

圣墓教堂内，十至十一站是位于二层楼的两幅大油画：犹太先知亚伯拉罕祭献儿子以撒、耶稣被钉在十字架上，分别是耶稣被剥去衣服和钉上十字架的地点。十二站是耶稣死亡地，矗立着那著名的耶稣遇难十字架雕塑。

基督文化建设在犹太文化当中，但是单一的犹太文化作为载体是不够的，所以后来又成了希腊罗马文化，犹太文化可以做圣言的载体，希腊罗马文化也可以作为载体，那么中国文化为什么不可以作为载体呢？

请看圣经记载的伯多禄、保禄、斯德望，他们是什么样子的，曾经一个个胆小如鼠的渔夫，竟敢在犹太最高当局及广大民众前证道，他们拥有圣神绝大的胆量、勇敢与智慧，用舌剑击败众敌。

大会中，教会意识到礼仪是教会行动的顶峰和一切力量的泉源。慈母教会切愿信友完整、有意识地、主动地参与礼仪。因此，同意地方教会使用本地语言举行感恩祭。

巴郎的神视在犹太传统中世代流传，在贤士来朝的故事中成为了事实。贤士原是指波斯的司祭，在我们的经文中则被表达为星象家，他们可能来自于波斯或阿拉伯地区。