以蛇为代表的魔鬼,向人传达一个反信仰的信息。天主借着他的圣子昭告了真实信仰的信息给我们:天主愿意人相似他自己,“分享着天主的性体”(伯后1:4),理由是他爱世人。
从民间层面来说,愈来愈多的中国人接受基督信仰,这说明基督信仰所追求的价值观,不但不阻碍中国人的追求理想,反而能促进其价值观的实现;最近听闻中梵双方的交谈正在进行,而且双方的分歧正在不断缩小。
我反问道。他沉默了,没有。其实驱使你不断去办告解的动力不是爱,而是怕!是的,我怕自己犯罪得罪天主!难道这有错吗?他质疑道。不能说错,但却会产生不良后果。什么后果?
这个问题很好,我回答说,接着反问道,你觉得天主为什么要给我们立这些诫命?他思考了一会儿,我猜想,天主是为了考验我们。就如同当初在地堂里考验了厄娃和亚当一样。
(咏90:12)这启示我们,生命随着时间无情地前行,最终在时间的长河中死寂,而唯有让时间在我们身上反射出天主的神性光辉,才是生命的真正智慧,才让我们在时间的旅程中充满盼望,任何的困境不能拦阻基督徒向着目标前进
所以,我们并不是以批判、遣责日本军国主义和其反人类侵略行为为最后的目标,而是将战争放在人类文明发展的历史进程中来看,他能够带给今天的人什么样的启发。
会堂长气恼耶稣在安息日治病,耶稣却骂他为假善人,反问他,在安息日能解下槽上的牛驴牵去饮水,难道不能解开一个被撒殚缠住十八年的亚巴郎女儿的束缚?
姑且不说耶稣本人就是个十足的反形式主义者,单是《宗徒大事录》第十和十五章就已经表明,有别于犹太教的大公教会是不拘泥于形式的。
我们旅途中的教会,期望天国是必需、是应该的,但不能只顾期望而不奋斗、不行动,而要模仿着圣母,在人世中奋斗,并敞开心灵响应天主,走完人生的旅程,因为永生反映在我们人生的旅程中:「我们要将天国的平安、喜乐,
门徒们不但没有帮助那小孩,反而与群众争吵。这时耶稣忍不住说:哎!无信的世代!我与你们在一起要到几时呢?我容忍你们要到几时呢?带他到我这里来!