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耶稣复活的历史和超性意义
2009-04-09

拜占廷东方教会礼仪论及巴斯卦奥迹时,有这么一段话说:“基督从死者中复活了。他以自己的死亡战胜了死亡,赋给了死者生命。”

斐洛尼枢机强调澳门新公学的诞生得益于使徒的创造性、渴望做走出去的教会
2019-08-03

历史上,澳门代表了教会在东方传教事业的“大门”或者桥梁。在过去的几个世纪里,作为葡萄牙王室统治的领土,它一直是充满了文化和宗教吸引力的地方。其促进远东福传事业推动中心的重要性众所周知。

灵修与心理整合 祈祷与服务并行
2007-04-20

这本来是东方的祈祷方式,而现在西方拉丁教会也普遍采用这种祈祷方式。我也给修士们讲“读经祈祷”(Lectiodivina),介绍圣经默想方法。

教宗:主显节是“正义与团结的社会”的希望
2008-01-07

“贤士们从东方来到白冷是为了朝拜新生的默西亚,这一行为的开始与巴贝尔塔的行为正好相反:从混乱到理解,从分散到和好。

不传福音定有祸
2008-04-10

但中国人现时的意识形态是信仰危机,在思想领域里老是感到缺点什么,好多中国人渴求信仰,所以好多人接受了李红志的法轮功、东方闪电以及河北省的宋良富等邪教组织。

成都:两位志愿者的分享—为灾区人民祈祷
2008-06-28

我要把爱奉献给他们,他们每个人更加珍惜自己的生命,健康、快乐的生活,这次大地震东方汽轮机厂蒙受了巨大损失,绵竹的剑南春厂也遭受了很大的重创,我很心痛,让我们共同面对这场灾难,重建美好的家园。

跨入世纪门槛的中国教会 —— 中国教会的过去、现在和未来
2019-05-21

2、元朝的方济各会  1294年教宗尼各老四世派遣意大利方济各会士JohannesvonMotecorvino来到北京,1307年任命他为北京教区的总主教和东方教会的宗主教。

彭小瑜:“爱天主之效,莫诚乎爱人”——全球史语境中的近代早期耶稣会
2014-11-11

在研究传教士以及中国基督教这一特定的问题上,我们需要将目光转向中国以外和传教士来到东方以前的情形,需要了解全球史语境中耶稣会以及其他传教团体的思想和文化。

以三个基督徒群体特征看当今中国教会
2012-02-23

大意,圣经上预言基督教将在东方发扬光大,这个东方难道不是指得中国吗?我没有被开化,但翌日春鸣会上唱颂我主耶稣的开场却令人感动。

执著教会艺术的圣像画家王怀爱与岩彩画
2018-11-30

王怀爱在一篇文章中生动地这样讲述他对岩彩画的认识:东方岩彩圣像画采用结实的壁画专用纸、纯雨露亚麻布或上等木料如花梨木等直接作为基底物,施以碳酸钙粉,再用纯天然矿物颜料调和壁画专用三千本胶铺底色,经过多层薄施