在我近期关于人类发展的通谕《在真理中实践爱德》里，我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战：地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒

-起来，并向人见证：以一个闪烁着好奇赞叹的眼光去重新看待受造物，让你将地球视为我们的共同家园，给予你勇气去促进生态的和谐。

针对社会高度关注的泛娱乐化、低俗庸俗媚俗问题的新表现，以及泛娱乐化恶化舆论生态、利用未成年人制作不良节目、违规传播广播电视和网络视听节目片段、未经批准擅自引进播出境外节目等典型突出问题，为各短视频平台一线审核人员提供了更为具体和明确的工作指引

本文从生态诠注学的知识角度，认为四部福音记载的群众获得饱饫的事迹足以有效地反对暴殄天物的文化，尤其是浪费食物的恶习。此外，本文亦肯定福音的智慧能够帮助我们在保存食物的行动上有所进步。

其弟外放任官，规劝其弟“唾面自干”被传为佳话，足见当时官场生态之严酷。娄师德政绩显赫，好评如潮。详情见《旧唐书·娄师德传》。娄师德还是普通百姓的时候，常常患病。

祂不再是远离我们的天主，祂因着创造万物和借着良知，多少让人感到遥远。然而，祂已进入了世界。祂是我们的邻人。复活的基督告诉他的人，告诉我们说：看！我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛28,20）。

她使富人来关注处于社会边缘的人们，她使富人的良知受到触动，加入到关心穷人的队伍中来，穷人的生存状态，被大量报导。如何解决贫苦问题被提到议事日程上来。

枢机们只限于讨论枢机当教宗最合适的条件，然后按良知（良心）填自己以为最合适的人的票，串通就是本宪谕那么条文分明的禁令了—上主垂怜。也许许多人分辨不出此二者的分水岭。——译者注。

虽未展现出真正的悔改与信仰，但至少部分良知苏醒。灵修意义：这段经文预示天主的慈悲干预，即使人的罪恶使圣者陷入苦难，天主仍兴起义人伸出援手。天主的计划终将实现，义人不会永远被弃绝（参咏37:28）。

他的苦楚不仅是肉体的火焰，更是悔恨、良知的煎熬。24节：「请打发拉匝禄……因为我在这火焰中非常痛苦。」讽刺意味：富翁仍把拉匝禄视为可以差遣的「仆人」，反映出他灵性的僵化，未真正悔改。