瓜达卢佩圣母我写过一封短信，关于瞻礼单上圣家像的讨论，刊登在3月1日的“信德”上。信中曾简单地谈到身着印第安妇女服饰的瓜达卢佩圣母显给印第安农民若望迪戈的事迹。

小阳阳（化名），失去父母六年了，自己每天都在担心家人把她丢弃，她经常会告诉关心她的阿姨们说：“姑姑说让爷爷把我送出去？我好怕！”昭昭（化名），被未成年的两个姐姐抚养。

松隈康史（2006年10月14日星期六下午）日本教会简介　　天主教的日本传教是从在1549年，由方济各沙勿略开始的。

据苏格兰宗座传教善会向本社介绍，爱丁堡总主教凯斯•奥布瑞恩枢机和主教团传教事务委员会主席蒙特威尔教区主教约瑟夫•戴文蒙席、苏格兰宗座传教善会新主任，沙勿略会士汤姆•威尔士神父将专程前来罗马

利玛窦、艾儒略等早期传教士除了写出像《天主实义》、《三山论学记》、《万物真原》这类的神学著作外，还常常借用中国文人所常用的札记体文章来建立友谊，传扬圣道，这样，如盐融水中，不露痕迹，让人感觉到自由挥洒，

“很多个人和民众在我内留下印记，我将他们大家拥有的无与伦比的宝藏铭记在心；许多面容、微笑和讯息常留在我心中；历史和自然美景令我难忘；那些声音、色彩和情感深深打动了我。”

问（孟同宝神父，山西太原教区）：额我略音乐非常好，但是现在好多教友唱拉丁弥撒不容易，所以有的地方就把拉丁弥撒换成中文，这个合适不合适？

1547年圣方济各·沙勿略在德纳特写成《摩鹿加要理问答》，其内容则是按照信经的史实编成的讲义，专供传教员予以发挥的要理问答。本书是以中文写成的，以备在中国传教事业时使用，可惜已经遗失。

教宗答道：“首先，批评总是有帮助的…我总是从批评中获得益处。”但“我不喜欢在背后批评，这不诚恳，也没有人性。批评是建树的一个因素，如果你的批评不公正，你就该准备接受回应、进行对话，并得出正确的结论。

接著，和田神父分析了圣方济各沙勿略当年和现在日本社会的差异。他说：「社会起了巨大的变化。圣方济各沙勿略抵达日本时，日本不像今天这样尊重人性尊严。