这种处理方法会延续很久，有他的合理性，但它只是面对历史，面对现实，不代表将来的宗教。我们在调查中，或者在文献中，用任何宗教学的定义，总不能得出祭祖、祭孔、祭天不是宗教行为的结论。

这就有个难题了，一个不信神的坚持历史唯物论、辩证唯物论的执政党，怎么妥善地处理与一大批信教群众的关系，或者说有宗教思想的群众的关系？　　三联生活周刊：如果回到历史演变本身来看这个问题呢？　　

教区公署应设置秘书长，其主要任务是撰写及处理公署公文，并将之保存于公署档案内(can.482#1)。公署秘书长同时也是书记(can.482#3)。　　

我们的分享应该满足他人具体的需要，而不仅是帮自己处理掉过多的物资。由此可见，我们需要在圣神的带领下作分辨，而要辨明的，是我们弟兄姊妹们真实的需要，不是我们个人的希望和理想。

山东省临清教区偶尔有神父来探访，但从来不处理这三县教务。天津教区上下两个团体也都不来河北沧州和廊坊的老堂区传教，所以天津与沧州以及廊坊也不存在教区边界上的矛盾。

2）合理处理需要反复附和的地方附和是指重复前边刚刚用过的词语或短句，比如：“你将是荣耀的皇冠，是皇家的冠冕”（参依62:3）。

隔教堂不远的一家商品店，清理了很多物品当街处理，一些没有吃上早餐，以及昨日就没有吃到晚餐的人都聚到这里来，希望能选到自己需要的东西。

对不起，这个单子很长，但说到公共服务，我曾担任14个主席职务，处理各种社会问题，包括民权，和平使用原子能，校园骚乱，越南囚犯的大赦，第三世界的发展，和移民改革。

由于生存都堪忧，荒唐岁月一结束，过去一路上的伤口只是草草地遮盖了一下，来不及更负责任地处理，我们就匆匆上路，这没什么可指责的，这是生存遭遇危机时近乎唯一的选择。

我们处理得很好，能共同努力，让彼此都有机会。我们想要做什么并不很重要，重要的是，我们知道在一切事务中能互助互爱，这才是不可言喻的宝藏。