早在16世纪，传教士来华传教，他们首先就是要熟悉中国文化，学习当地语言。那时天主教就其外在的结构，对教义的陈述，祈祷经文以及教会礼仪的仪式而言，使用的都是拉丁文，这就使牧道者难以施教。

爱心小组分成小队的形式在慈悲禧年去看望生病在家的老年教友，困难的孤寡老人，把耶稣基督的爱再次带给他们，让他们真正体会到教会大家庭的共融。

顺庆堂区教友在慈悲禧年个别教友前往国外、广东、山东朝圣，教会组织大型的朝圣有西山本笃院、安岳天林老教堂、大北街教堂，共计1千多人次，不仅看到各地教会的不同的风貌，从不同角度触动了心灵，也为诸如天林教堂精湛的雕刻艺术所感叹

期望信徒身体力行关怀老弱，不单从公教价值出发，也从香港人自身的中国文化加以推广。　　夏其龙神父表示，教会团体须协助建构公民社会和共同价值。教会可提供平台帮助公民社会扎根发展。

这些对中国文化设身处地的学习研究，使利玛窦能比较全面地理解体悟这个民族的文化底蕴，因此他进一步着手天主教的“中国化”，他尝试用一种习惯于中国人的方法来诠释宣传天主教义。

也是欧洲早期哥特式建筑与雕刻的主要代表，自1931年维克多雨果的《巴黎圣母院》问世后，这座教堂更加为人向往；圣索菲亚教堂堪称世界上最古老的教堂，它是拜占庭帝国东正教宫廷教堂，矗立在土耳其的伊斯坦布尔，建于532－537年；

这本书有一种开天辟地的气概，它发现了一个先贤时代的“信仰中国”，并且开创性地将中国文化辟为两段。　　

尽管这位全球的精神领袖已年年逾八旬，但依然鹤发童颜精神矍铄、双目炯炯有神。紧随教宗的登场，大厅里爆发了雷鸣般的掌声。慈父般的教宗向人群频频挥手致意，蕴含着真诚的问候与来自天上的祝福。

本地化应该是建基于中国文化特质的礼仪革新，我们要珍惜、研究中国的文化特质，在本地化中去善用它。

当晚主题内容主教只分解了一个名词天父，主教教导大家应怎样祈祷，祈祷应怀有的情感，教导我们怎样同天主说话，教导我们怎样与人类共融，并详述了中国文化中天的含义，与信仰中的至高无上之天的意义作比较。