梵二会议之后，基督徒祭天敬祖的礼仪更通过教会文献在理论上得以强化。

因此，这提醒我们，教宗本笃十六世自上任之初就将精力放在让人对梵二大公会议有正确的了解上，促进他本人所称的在连续性中加以更新的改革的诠释。

因此，这提醒我们，教宗本笃十六世自上任之初就将精力放在让人对梵二大公会议有正确的了解上，促进他本人所称的在连续性中加以更新的改革的诠释。

1962年，他以科隆（Cologne）总主教福林格斯枢机（CardinalJosephFrings）的神学顾问身份，出席梵二大公会议而名噪一时，当时他只有35岁。

教宗援引梵二大公会议《天主的启示教义宪章》上的话，明确重申：这一切关于解释圣经的原则，最后当置于教会的定断之下，因为教会担任保管及解释天主言语的使命与天职。

梵二对“敬礼圣母玛利亚”之问题也做过多次深入研究，众说纷纭，莫衷一是。

堂区神父利用几天时间,给教友传达梵二大公会议精神,千方百计找有经验有口才的聂神父、邵神父给我们讲道理，分析当前教会形式，学习圣经的必要性，请邯郸教区的神父宣讲广传福音的经验。

教宗于是强调：“梵二大公会议因此重申天主教传统的教义，根据这个教义，人既然是灵性的受造物，便能够认识真理，也因此有义务和权利去追寻真理。

在谈到福传的紧迫时，梵二大公会议告诉我们：“在现今情况中，人类发生了新的变化，称为地盐、世光的教会，愈发感到拯救及革新万物的使命之迫切。”

近年来，教会特别注重发挥教友的福传力量，特别是“梵二”，专门制定了两项法令，即“教会传教工作”法令和“教友传教”法令，明确指出，教会本质上是福传的团体，此可表明每个教友都有福传的使命，都有福传的能力，只要有足够的培育