天主教承认圣母只是人，是受造物，她也需要天主的救赎，她不是神，不是天主；梵二的《教会宪章》第53号谈及玛利亚虽然“享有天主圣子之母的崇高任务和殊荣”及蒙受其他恩典，接着就说：“不过，作为亚当的后裔，她也侧身于需要救援者的行列

这个给与倾流到受造物身上，并在圣言降世及其救援性的死亡中全然揭露。

本文讲述的是一对来自湖北襄阳、痴迷于三赎基督的夫妻，在自救、他救以及基层组织救援都不足的情况下最终走上绝路的故事。

2)我相信某某权威(credoalio)：如相信天主，因祂是我的救援，祂更是生命中真理的权威，所以我接受祂的话。

若这样，你的光明将要射出，有如黎明，你的伤口将会迅速地复原；你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。那时，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答说：『我在这里！』

若这样，你的光明将要射出，有如黎明，你的伤口将会迅速地复原；你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。那时，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，祂必答说：『我在这里！』

社会风气日趋败坏，助人为乐的风气为自私自利所代替；昔日的雷锋没有了，一些受害人为不使自己受损失，甚至背着良心对救援者和助人者倒打一耙！多么可悲的社会道德价值观！　　

因而耶稣就有比喻来批评那些上主所希望他们领导好上主子民的领导们，同时圣史路加更是展示了天父的慈爱和宽仁，他决不远离和抛弃我们罪人们的，而是要召叫我们悔改和皈依，这里很显然地告诉了我们，天主不是弃绝我们罪人而要救援我们罪人

但纵观犹太民族的历史，犹太民族对唯一真天主的信仰，是通过其对历史中雅威天主救援行动的反省，而逐渐产生的。

善灵好鬼在国家争战和人命关天的大事、急事出面救援之外，一些细微末节的小事也不厌其烦地助人为快。尤其是阴阳相隔的亲人。清末大学者俞樾（1821—1907），历任翰林院编修。