天主教就其外在的结构、教义的陈述、宗教敬礼的仪式而言，都是与希腊拉丁文化紧紧相连的，这是不可否认的事实。面对一个具有悠久文化的民族，如何把这个宗教介绍给他们，而且又不至于强加给他们呢？

罗国辉神父：在欧洲，拉丁文是他们的古文，如果他们需要做拉丁弥撒，教会也就允许他们那样做了。

教父们以一个很美的形象比喻来说:耶稣牵着亚当和夏娃的手，就是整个人类，带着他们前进，领他们到高处。他以这样的方式打开了通往天主的入口，因为人凭自己的力量，不能到达天主所在的高度。

教会初期的教父圣依来内曾经说过：天主的光荣在于活生生的人。的确如此，在这个世界上每个人都是天主眼中最宝贵的。人生活需要充满希望，从内里绽放自己的生命。

（玛9:38）主耶稣的邀请很像他教导我们的主祷文／天主经（玛6:9）的格调，套用教父戴尔都良（Tertullian）的话，主祷文是整部福音的总纲。

一位教父写道:“只要我们还是羔羊，我们就会战胜，即使我们被狼群包围，我们也会战胜它们。”但是如果我们变成了狼——‘啊，多么聪明，看，我自我感觉良好’——我们就会被打败，因为我们将丧失牧羊人的帮助。

教父们的著作和历代教会信仰见证等文字著作也帮助我们更好地了解教会的传统。

从教父传统与教义反思，这是一场象征性的属灵搏斗——雅各伯与天主面对面，透过搏斗体验救恩与赐福。最终，他得到了祝福和新名“以色列”，这象征他从依恃自己转向完全依靠天主。9.“以色列”这个新名字有何含义？

答：这是整章的高峰，是一则带有默西亚色彩的预言：“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖”（24:17）这句被古代以色列人和教父们解读为默西亚的预兆：“星”象征救世主的出现（参阅《默示录》22:16

正如拉丁话有句俗语说：没有人能给别人自己没有的东西。若自己还弄不清，怎能去给别人讲呢？