二零一三年在这个彰显信仰的场合，我觉得为基督徒合一的祈祷越发紧迫，但是合一取决于天主的计划和我们真诚的合作。

二、关于上帝与天术语的讨论利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

龙华民的这一提议遭到了支持利玛窦传教策略的高一志（AlfonsoVagnoneS.J.,1566-1640）的强烈反对，高氏认为利玛窦关于上帝与天的术语的使用是非常明智的选择。

我到大殿的当天，看到有许多各地朝圣者在这个圣母像前诵念玫瑰经。这座圣殿最大的特色就是在圣殿两边的天花板上，有十五端玫瑰经的油画，非常优美，一定出自一位大画家的手笔。

当然，每一个人对“救恩”的认知常不同，甚至在不同的人生阶段都在追求不同的“救恩”。降生成人的天主子耶稣基督带给了我们“救恩”，主耶稣自己就是我们的救恩。

申命纪第十七章问答️主题：纯祭献、依法裁判、设君王须敬主守法一、关于纯洁敬礼与禁止偶像崇拜问1：为何不可献有缺陷的牛羊作为祭品？（17:1）答：因为天主是全善至圣的，祂配得我们最好的祭献。

圣职人员在教会中的领导作用相当于人体的大脑中枢，通过神经系统，指挥全身器官进行活动；而普通教友的作用，则相当于外围神经，是配合中枢神经实现具体活动的。

我们八十年代中后期的年轻司铎、主教的成长，都包含着他的心血和汗水。老主教的精神和德行美表，必将激励我们新一代的司铎、主教，能够像他那样，勤勤恳恳地服务教会，善尽牧职。

我喜欢一江春水碧揉蓝的江南风情，也喜欢雨晴风暖烟淡的阴柔之风，我认为这是因为一个人潜藏的骨子里那份饱胀的婉约之美而为的。但，即使如此，一个生长于斯的江南女子，极尽阴柔之气弥漫，仅此而已吗？

答：本章是梅瑟临终前对以色列十二支派的祝福，被称为“梅瑟的祝福”。他在临死之前，以先知的身份，为每一个支派祈求上主的恩宠与保护，并表达对他们未来命运的预见。这也是整部《申命纪》叙事部分的最后高峰。