后来不知什么原因，哥俩又换了位。我第一次跟梁神父来石片堂口是在2009年夏天。一进院，发现堂院非常干净。两扇铁门白漆刷过，院里有三棵柏树，一棵杏树，杏树枝叶茂盛，黄杏如星星般缀满。

在这个课题下又分成两方面：对了解建立在自然律基础上一男一女的婚姻价值出现的困难，以及将家庭限定在私人幅度。文件指出，前者有可能为社会性别理论开路，危害婚姻结合的永久性，助长离婚、同居和避孕。

他既可视之为卖鞋子的机会，又或是一个挑战。」

也许有时候，当我们宽恕别人时，我们的内心很挣扎，但是我们转念一想，主耶稣的一生和主所受的苦难，我们又算得了什么。宽恕别人的过错，不像与友情那么亲切和真诚，也没有亲情那样温暖，没有爱情那么甜蜜。

不读圣书，不思进取，又怎能传教牧灵，为人师表？但在为自己过庆日之时却是尽心谋划、特别积极，这又怎能让教友们度神贫生活、习练谦逊而超越世俗的虚荣？以上只是个人浅见，其中利弊自然也任人评说。

教宗激昂的讲话既带来了希望，又提出谴责。讲话内容极具广度和深度，堪称一篇关于社会训导的短篇宗座劝谕。此外，与人民运动人士的相会，自然而然强烈激发了教宗的情绪。

牧者也有构筑门槛的表现，神父给教友领圣体之前总是强调，没有领洗的不能领圣体，接着辅祭又高声再次声明，甚至会长也同样警告。那些慕道者会怎么想？我不是说可以破教规，是不是应该温情相告，婉言提示。

到晚年时候，儿女都已成家，枝叶各散，姥爷与姥姥便又承担起照看孙子孙女的责任，为在外奔波的儿女分担生活重担。在生活上，对孙子孙女予以教育引导；在信仰上，更是时刻谨记自己的家长使命，不曾有丝毫懈怠。

教宗又谈到了今天福音中记载的寻找亡羊的比喻。我想问究竟什么是教会的安慰。就像一个人感到上主的慈悲与宽恕后感到的那种安慰，教会便庆祝、为走出了自我感到高兴。

又文化是潜移默化的，公共场所的表达其实主要是向政府喊话的，把公共场所表达用于文化传播，真的有用吗？靠示威、胁迫能改变一个人的信仰吗？圣诞节并不放假，没人强迫这些示威者过圣诞节吧？