古罗马时代西方人称中国为赛里斯（ｓｅｉｅｓ丝国），但阿诺比乌斯的说法再无任何佐证。

这样想来，西方年轻人对中国真正的接触渠道比较少，所以对现在中国有深刻的误解便是必然。但是现在中国年轻人似乎对西方的了解多一些，但总的来说，也还是不够的。

在近代以来的西方，基督教的信仰与文化已经成为一种基本的范型。其科学、人文以及社会体制的各个方面，无不浸透着基督教的内在精神。因而国人所谓的“西学”，在相当程度上正是导源于基督教的观念、学说和文化。

这个形象在大公会议之后的数十年间，成了天主教与东方和西方教会各团体对话的写照。昔日的静默成了日后的共融。所有基督信徒之间的友爱被发现了，而且也成了彼此对话、合作、共同祈祷以及互相关怀的条件”。

在西方，只要提到二十世纪的六八年代，大家都知道那是“造反有理”、打倒传统、推翻价值的恐怖年代；是时尚青年高唱性解放、性自由的年代。

中国教会之所以有今天，是西方传教士们远渡重洋、不辞万苦来到中国，以汗水播撒信仰的种子，以生命见证福音的大爱的结果。

弥撒结束后，神父、修女等共同学习了教会历史上的著名传教士利玛窦的传教方法及精神。

八台子村坐落在空旷的山坡上，本是一个普通的小村庄，却因有中国长城与西方教堂的并存而独树一帜。远远看去，可以看到只剩下半截尖顶的教堂孤零零地伫立着。紧挨着它身后的是一条时断时续的长城直通山顶。

《圣经》是西方文明的基础，是西方价值观的根基。在当今中西文化交流的时代，深入细致地研读《圣经》更为必要。

世俗化是当今西方社会的普遍现象，它是一个漫长的历史过程。