宗教恢复后，由于修会还有待重建，于是赵修女回家保守，虽然没有了修会的团体生活，但她依然严守会规、三愿，心中那份奉献的理想一直闪耀着光芒。1986年，赵修女重新走进修会，并担任培育保守生及初学生的工作！

可是，天主并没有选择只在好地才撒种，祂在不理想的地里中仍然撒种，那不是因为天主不懂，也不是天主奢侈浪费，而是天主的慷慨大方。

可是，丰满的理想却挡不住骨感的现实，现实的世界和真实的教会并不符合我们的渴望和祈望。在正义感的催动之下，我们失去了耐心，都希望武侠般的快意恩仇，要不就是愤青般的抱怨，或者就是气馁而消沉。

例如，关于时事问题的辩论有助于学生将所学知识应用于当代中国问题；军事训练可以为他们献身于革新中国的理想做准备；行政职能的参与可以逐步锻炼他们对民主价值的实际应用，为将来在广阔的社会领域完成更重要的任务奠定基础

我们最后的理想目标，是使每一位教友都能“寻找天主在自己身上的召叫，并甘心乐意奉献成为使徒，就是哪里有一位教友，哪里就有一位使徒。”　　梵二传教法令也明文规定：“……除非……”（传教法令21号）。

对成绩不理想或行为有问题的学生，她们都会亲自与家长沟通，了解原因，一起面对，所以在放学家长来接学生时，她们最忙。

二、渴望修道理想破灭教堂里有几位老修女和80多岁的王允浦神父，王神父事主虔诚、循规蹈矩、热衷福传。教堂派王建军服侍王神父，当老神父下乡福传时，王建军便骑着三轮车带着王神父前往，并在弥撒中辅祭。

在“为新地缘政治对话与合作：一些伦理和宗教教育的看法”的论文中，他曾写道：“我们所认识的世界瞬息万变，我们对于标志着1960年代、70年代和80年代的那份纯真、充满理想和憧憬已经日渐消逝而感到悲伤难过。

“内圣”是基础，没有“内圣”就无法达到经世济民，治国理政的“平天下”理想。“内圣”和“外王”统一才是君子应该追求的最高境界。

所以我觉得这是一个理想，但这个理想就像刚才童老师讲到的，目前需要专业，可能未来还需要各方去投入，把整个支撑体系建立起来，这是一个过程，也是我们在座各位努力的目标。我们也听听刘教授的想法。