他们甚至强调，“领圣体是基督徒的权利”。的确，吃饭是每个人的权利，然而，得了重病的人，却吃不下饭，喝不了水！灵魂上有大罪的人，只有在领受了告解圣事，被赦免后，才能有权利领受主耶稣的圣体圣血。

因为这是教会所渴望的，是礼仪本质所要求的，也是信友因着圣洗，所具有的权利和义务[28]。问答解读问：举行弥撒时为什么要依照礼仪团体的性质与环境来安排？答：因为不同堂区、不同团体有各自的特点。

例如，在基督宗教初期，男女关系的这种伟大尊严击败了当时被认为是极为正常的一个陋习，即丈夫休妻，甚至以虚夸之词和羞辱人的理由休妻的权利。家庭的福音，即宣讲婚姻圣事的福音，击败了这种习以为常的休妻文化。

只有透过尊重各国权利的和平，这个国家才能从它饱受的痛苦中恢复元气，并为自己的人民重建具有尊严的生活环境。我以我的心亲近那地区的基督信仰团体，并为他们祈求，希望他们能彼比重建兄弟情谊及友爱的关系。

圣洗与坚振所赋给人灵的神印，给与人参与弥撒圣祭领受圣体圣事的权利。在人犯罪堕落，失掉超性生命后，需要和好圣事起死回生才能领受圣体神粮。

❸祭司的权利与义务问7：司祭与其家人可以享用哪些献祭的食物？答：他们可在圣所吃素祭的剩余部分（至圣之物），也可在洁净之处吃和平祭的胸脯与后腿——这些是司祭的法定权利。

科学指导是什么呢，社会管理的科学和儿童发展的科学，遏制人性恶的一面，彰显人性善的一面，儿童发展这个部分，从儿童的角度一定要促进儿童权利的实现，这个东西和我们讲的这种宗教的理念，和我们这个地方的理念还是有很大区别的

会士与教友合作，不只是一起更好、有效率地工作，也不只是分享灵修、责任和权利，而是生命的见证，见证如何在朝圣旅途上与伙伴同行，见证如何与教友在爱和宽容当中，互相学习，互相成长。　　

教宗强调，反之，「任何人都没权利自命不凡或要求特权」。教宗解释说：「这一切引导我们克胜那将自己舒适地放在中心的习惯，一如司祭长和法利塞人那样；这万万不可。

教宗继续说：今天，个人主义成了主导文化，它以个人权利为中心。这种文化对社会有害，作为社会基本单元的家庭更是首当其冲。