她在佛罗伦萨修院时，曾屡次说：“我被收录是为了救济我”，她看来就像一个求乞的人，她的围裙、衣服，常有许多补丁。亚松达要求前往中国，也许她是想殉道，她渴望为主致命，效法1900年本会的七位修女为主流血。

10.1972年8月15日颁布的《为牧养》(Adpascendum)宗座牧函清楚说明执事圣职候选人的收录及授秩条件。11.这些基本要素后来被列入教宗若望保禄二世于1983年1月25日颁布的教会法典里。

由于藏头诗“俗文化”的特性，注定难登大雅之堂，所以，它不为正史和正集所收录。从古至今，藏头诗多在民间流传，或散见于古典戏曲、小说。

少游暗自怪异，为什么集中收录的全是自己的作品？就故意问她说：“这个秦学士是何许人也？"艺妓不知道秦少游本人就在她的眼前，也就很自然地流露出对少游作品的情有独钟而赞赏不已。

从2013年开始，这个善会也开始收录男成员。唐山的谢文坤夫妇2004年李保富又在献县教区成立了圣方济各沙勿略男善会，其神恩也是福传、服务。

为此，中央和省市一些媒体曾专题进行过报导，中华人物辞海、中国专家人才库、中国民间名人录等辞书亦将其收录入编。

他在做道士之便，遍访天下的名山古观，并将那些流传于民间的神话故事及传说收录成册。在深入民间传教布道的过程中，徐整透过与百姓们的交流，听到了盘古的传说，并被其奇幻瑰丽的神话色彩所吸引。

在此次风潮中，《月华》杂志社还专门印刷了3期号外，《月华》第36期则将其全部收录以备查阅。

《四库全书》收录的清代著作《皇朝礼器图式》中，专门绘制了清宫制作的自鸣钟、时辰表等机械钟表的图式。嘉庆十四年（1809），徐光启的后裔徐朝俊撰写了《钟表图说》一书，系统总结了有关制造技术和理论。

《耶稣会士中国书简集》收录的不少书信反映出教士们对当时社会状况的观察和评论，其中完全没有任何激进的政治观点，反倒充满了对皇帝的赞誉，甚至认为康熙本人都有皈依的可能[14]。