我拿来了火柴，此时，四奶已经插好了蜡烛，那蛋糕并不是今天我们吃的奶油蛋糕，就是用白面，放上鸡蛋和糖做的特殊的“白面馒头”。“四奶，今天是谁的生日啊？”我迷惑地问她。

谈言演讲之间，辄助以手势而表其心意，偶插英语，杂以婉转土音，异常悦耳。日常穿洋服，结长狭领带，头戴巴拿马帽，手持行杖，目戴眼镜，气象朴实，与归国华侨外表无异。

一粒没有小指头大的玉米籽，清明落土，不到小暑，就已粗壮挺拔，高过成人，经过吐芯插棒、飘缨勃子……到最后成了包在黄壳里的棒子，足有500粒左右的金灿灿的玉米籽如此排列有序地贴在棒轴上

今年在院牧部副主任、菲律宾籍夏静安（JacobAquino）神父主持下，以鲜花、水果、饼干、素食等祭品，取代鸡、鸭、鱼、肉，并唱圣歌、读圣经、祈祷，赞扬圣人和历代祖先，祭品上都依俗插著小旗，书写主赐平安等

神父，我们感谢您，您是那个每天把耶稣的生命食粮喂食给我们的人，您是那个每天用主的圣言浇灌我们的人，您是那个洗净我罪，为我们插上属天翅膀的人；神父，我们感谢您，您是那个在我们生病时，为我们祈祷、给我们傅油的人

故此，执事在礼仪中不应任意加插一些个人的行动意欲，而应恪守礼规上的指引：「执事应忠实地遵守礼仪书的礼规，不得擅自增添、减少或改变；操纵礼仪，就等于剥夺礼仪所蕴藏的基督奥迹的丰饶，也意味着冒犯教会以智慧所建立的美好事物

又走了几步，他看到一座似乎不太重的十字架，上面插满了美丽的玫瑰花，他走上前，一下子就背起了它，谁知花下的尖刺一下子扎痛了肩膀，他立刻将十字架扔在地下，背面赫然写着：“这是修士修女的十字架。”

而刘德斋的这种白描风格，在土山湾出版的有关宗教书籍插图中得到反映。刘德斋所代表的这种圣像艺术中国化的样式和造型的改变，反映了土山湾画馆在19世纪末期的一种文化选择。

即宣布每主日送一台弥撒，至此，小店堂口宗教礼仪活动逐步趋于规范，不知不觉间，参与弥撒的人多了，每主日都有了陌生的面孔，弥撒后大家彼此交谈，相互有了了解，形成了一个小的团体，弥撒中也传来了琴声、歌声、颂经声，门上插上了十字

此后，耶稣与撒玛黎雅妇人的对话插入了与自己门徒的对话。这个插入的对话再次验证了做耶稣门徒的必须：心思念虑上改换一新。在撒玛黎雅妇人离开水井返回城中期间，耶稣的门徒们返回到他的身边，而且带回了饮食。