但在读师范时，一个哲学老师用无神论的观点批判有神论，讲得头头是道，将有神论批得体无完肤。当时，我的思想也模糊了，甚至对自己的信仰产生了怀疑。

然而，在1950年6月召开的第一次全国高等教育会议上，新中国首任教育部长马叙伦专门对闭门读书的教育予以批判：决不能重蹈过去所谓‘为学术而学术’的覆辙，忽视人民和国家的需要。

因此，在健康成熟的政教关系中，如果事关社会公平正义及伦理道德问题，宗教界要勇于发出先知性批判之声，但涉及政治立场或单纯的政治事务，宗教界应严守中立立场，避免卷入政治，沦为政治工具，而政党也该尊重宗教，让人民充分享有信仰自由的权利

在这份长达84页的报告式的著作中，教宗措辞犀利地批判了现代资本主义制度的种种弊端，资本主义专制将导致更广泛的社会动荡，由这个体制造成的不平等性将不可避免地导致崩溃和死亡。

记得有一次父亲在批判会上说：我是一个天主教徒，每天除了念几句经文外，没有什么现行活动。本没期待事情很快解决，谁料想，几天后父亲竟然被放回家了。天主真是神奇！

北京教区刘哲神父说：“我们天主教徒以信仰眼光研究《圣经》和教会训导，教外的学者却以理性和批判方式去分析基督宗教，令我印象深刻。”

章开沅：章太炎对其所身处的世纪之交的中国人文精神建设表达了自己的担忧，并对舶来的西方现代文明持有独到的批判见解。

开始教友们还都很坚强，但经不住工作组的恐吓、批判和车轮战（就是工作组配合积极分子分三班，三班每晚轮流给群众开会，谁不背教不许回家睡觉，天亮还要下地干活，不许短工，谁短工就批判谁）的折磨，纷纷退教。

在他的主教任内，仍然彰显出他那屹立不摇的坚强个性，不停地批判任何有损于尼西亚大公会议中所议决的信经的学说，他也以这份毅力，抗议皇帝对教会事务的干涉。

日本《每日新闻》称，韩国正就慰安妇问题加大对日本的批判力度，将借教皇此访加强宣传攻势。　　【环球时报驻韩国特约记者王刚曲翔宇王晓雄】