经过了共27年的囚禁生活后，1982年终于获得释放。1982年佘山修院获准重新开放。1985年，金鲁贤在未经宗座批准的情况下接受被祝圣为上海教区主教。

旧约中所记载的三个人物，可让我们引以为戒：三松同培肋舍特人打仗时无人能敌，等到他在德里拉家贪图安逸的时侯，便失去了自己的力量，被人囚禁起来挖去了双眼；达味登基后东征西讨，不得安闲。

确实，一个被囚禁在牢狱中的人不一定就无法“释放自己”，任自己长年累月生活在“监狱”中，过着不自由的生活；一个天生残缺的人也不一定要一辈子让自己生活在不健全的“阴影的牢狱中”，任青春年华在自卑、残缺下悄然逝去

“若没有这‘温柔的革命’，我们就会被囚禁在一种不允许我们重新站起来、将拯救与惩罚相混淆的判决中”。

祂来这里不是为了交付一套规则或主持某个宗教仪式；相反，祂降临到我们世界的大街小巷，是为了与我们受伤的人性相遇，轻抚被苦难折磨的憔悴面容，治愈破碎的心灵，让我们从囚禁灵魂的枷锁中解脱出来。

但是我万万没有想到仅仅时隔四年，这个家庭就变得支离破碎、血泪斑斑：妻子倒在血泊之中、丈夫囚禁监狱、孩子跌入苦海。

其实，自由之人心怀热忱、真诚地爱人；而作自己奴隶之人，则如同囚禁在自我之内，走不出去。这些就是情欲的清单：贪恋美食、性欲、金钱，以及有关悲伤、侵略、精神沮丧、虚荣和骄傲的偏情。

印度诗人泰戈尔深深认透了人的劣根性，他在《吉檀伽利》中如此写道：“被我用我的名字囚禁起来的那个人，在监牢中哭泣，我每天不停地筑着围墙，当这道围墙高起接天的时候，我的真我便被高墙的黑影遮断不见了。”

人习惯于给自己的生活制造条条定框框，把自己囚禁在一个观念上，被世界的理念所捆绑，掉进世俗的沼泽，在痛苦的挣扎中自我折磨，最后身心俱碎哀于心死。一旦人的信心丧失，其毁灭性的代价便难以挽回。

在她被囚禁期间，她遭到殴打、被烟头灼伤、并被强奸了几次。当她的折磨者心烦意乱时，她跟一个家庭一起逃脱了，后者帮助她到达伊拉克库尔德斯坦杜胡克的一个难民营。