历史没有忘记他们，但也只能如此了，因为他们没有神性。

《荒野中的基督》1872年圣经记载了耶稣从诞生到死亡，再到复活，在其一生中哪些地方体现了他的神性？哪些地方体现了他的人性？试着说说我自己的一点感悟。也帮助我们对自己的日常生活作一反思和对照。

透过全球基督徒共时性的相聚，无论是教宗，还是每一位基督徒都浸润于神性之爱的共融合一之中。这是一项历史性的活动，表达爱与共融的美好时刻。

耶稣是将人性和神性集于一身的人，在荒野中的40天是一个耶稣的人性和神性逐渐结合融为一体的过程，魔鬼诱惑耶稣时也是要千方百计地破坏耶稣的人性和神性的结合，要么引诱耶稣归于天主性而将石头变成饼，要么引诱耶稣脱离天主性而顺从人性去追求世间的虚荣

就世人普遍存在的把天主置于一旁，只顺着自己的思想和愿望行事的思潮，教宗指出：“在天主消失的地方，人不再强大，他失去了神性尊严，失去天主照在他面容上的光辉。

不久前，一名妖冶模特儿胸前挂着玫瑰经念珠拍摄风骚广告照、一部关于耶稣的电影中公然否认基督的神性……。　　非政府组织已经致函导演以及印度影视审查委员会提出强烈抗议。

天主按照自己的肖像造人，人性中就具足了神性。人堕落后，人的神性只是被罪恶障蔽，并未被罪恶消灭。堕落后的人，只要把自己生命内部的神性体认出来，看到人本是神，人格就达到了完善。

　　长期以来拆毁信仰，绝望前提下对于神性的呼唤，宗教文学让我向往，苦难的跋涉之后，人身上的神性会增加，那些说没有形式的信仰其实是狡辩。　　

那些年老修士的选择，让影片蒙上了一层神性与人性的光辉。影片的故事性并不强，情节已经被淡化，只剩下最简单的事实在推进着故事的进展。

而神性无限超越，远远超出了这种俗世的范围，以至在天主内，有就是无。说天主有，容易理解，因为他圆满自足。可圆满意味着无所缺，那么，这又怎能与无相兼容呢？