常年期第十五主日（丙年）「照样去做！」

    读经：申三十：10-14、哥一：15-20、福音：路十：25-37

    主耶稣在今天福音里讲的是一个很温暖人心的故事。这好心的撒玛利亚人就是慷慨地向需要帮助的人及时伸出援手的人。这故事和类似的主耶稣的教导，激励了教会古往今来救死扶伤的慈善工作：孤儿院、老人院、医院、学校等等，可说都是天主教会首先开始有计划有系统的慈善工作。

    但主耶稣口中的这个「好心的撒玛利亚人」比「好心的人」更有深意。主耶稣经常教导人要「爱你的仇人」（路六：27），「你们若只爱那爱你们的人，你们做了什么特别的呢？」（玛五：47）等等。撒玛利亚人原是被犹太人卑视的「仇人」，而慷慨帮助那落难的犹太人的不是犹太人的司祭和肋未人，而居然是一个最无可能的撒玛利亚人！换句话说，这「好心的撒玛利亚人」是一个「好心的仇人？」

    初期教父们看到这好心的撒玛利亚人就是主耶稣自己。罪使人与天主为仇，而「为义人死，是罕有的事，为善人或许有肯死的；但是基督在我们还是罪人的时候就为我们死了。」（罗五：７-８）就如今天读经二说的：「无论是地上的，天上的，都与天主重归于好，因着基督十字架的血建立了和平。」教父们诠释说：人类犯罪就像被强盗打劫了一样，打劫了我们人性的尊严，剥去了我们本来享有的天主的恩宠。我们的灵性生命因而奄奄一息。主耶稣不是把我们抬起扶上牲口，而是放在祂的肩膀，带到不是客店而是祂的教会，并嘱咐教会小心看护，直到祂光荣再回来。借着教会的领洗圣事，祂治愈我们罪的创伤，恢复了我们恩宠的生命；藉坚振圣事的傅油，坚强了我们做天主子女的力量。借着祂的圣言和圣体圣事，祂在每台弥撒中滋养我们的灵魂…。主耶稣不单是我们最好的「邻人」，更使我们成为祂的奥体的一份子，就如今天第二篇读经里说的：祂是这奥体的头，即是教会的头。

    今天的读经除了邀请我们更珍惜天主的爱，更珍惜祂的教会外，也邀请我们更具体的去做一个「好心的撒玛利亚人」。没有这些善心人，世界将是非常的冷酷。

    今天福音中那精于法学的人向主耶稣说：「老师，我该做什么才能得永生呢？」主耶稣问他：「法律上怎样说的呢？」那法律学家用十诫的话语作答，得到了主耶稣的称赞。所以十诫是得永生之路，十诫离我们很近，就在我们常诵念的口里，就在我们的心里（读经一）。

    法律学家接着问：「谁是我的邻人？」言下之意是「谁不是我的邻人？谁是我可以避免关心帮忙的人？」主耶稣用故事的回答是：任何需要我帮助的人都是我的邻人，甚至不管这人是否我的仇人，不管这人是蓝的还是绿的…。这正是「好心的撒玛利亚人」与「好心的人」四字之差的分别。有了这四个字，我的邻人变成普天下所有的人，而不只是我喜欢的人，也不只是我非常偶然才碰到的被抢劫的人。

    但这「普世都是邻人」可能也会使我们找到借口，避开具体的、就在身边的人。诫命「要孝敬你的父母？」对啦，但不包括我的父母。诫命「要关心你的邻人？」对啦，但不包括我的邻人。诫命「要宽恕你的仇人？」对啦，但就是不包括那伤害我的人。诫命「要尊重你的领导？」也对啦，但就是不包括这个神父，这个传协会主席…。譬如故事中的司祭和肋未人可能也是这样子的：他们可能像那法学士一样同意要帮助邻人，但「现在」就帮助「这个」人？一定不是「现在」，不是「这个」！该是下一个！

    传统天主教灵修很强调「接受天主的安排，做好今天的本份。」因今天我们碰到的人、事、物都不是偶然的，都是天主「送来」锻炼我们效法基督，成圣获永生的机会。这「人、事、物」就是「这个」同修会的修士或修女，「这个」丈夫，「这个」太太，「这个」同工，「这个」同学，「这个」堂区，「这个」神父，「这个」教友。此时此地的这个人可能需要我们的金钱、或时间、或安抚、或告诫、或鼓励。我若只「看了看他，便从旁边走过去了。」他将会因无助而身、心、灵死亡的！

    今天福音中的法律博士问的成圣得永生的路，是每个人都很容易懂的路，不需要博士学位的人才知道，也是每个人每天可以走，应该走的路。

「对了，你（我）也照样去做吧！」（福音）