隐秘的梦影神踪 之二十：梦与命运（1）

（一）人皆有命

荷马在《伊利亚特》里说：“命运这一桩东西，凡是从娘胎里出来的人都不能逃避，无论是懦夫还是英雄。”人人皆有命，各人有各自的命。命运决定人生际遇的贵贱，祸福，生死，这是无法避免的，也是不可琢磨而又带有必然性的某种异己力量在操控。所以人世间才有“一切命注定，半点不由人”的哀叹和无奈。 

国外有一则流传很广的故事，说的是一个皇亲贵胄，一次在集镇一条街巷上的一个拐角的地方，偶然碰到了死神，而且他看到死神向他做了一个威胁性的手势。这位贵族吓得赶紧跑到王宫里，向国王要了一匹最好的马，为了逃避死神魔爪的追命，他快马加鞭，远走高飞，最后丧魂失魄地一直跑到了遥远的波罗的海之滨的赫尔辛基。 他自认为“惹不起，躲得起”，“躲”才是避祸就福的良策善谋。于是来到这天涯海角的蛮荒之地，他悬着的心才落了地。

国王听到这个消息后，便将死神传进宫殿，责备他不该恐吓他最好的大臣，使他胆破心惊，仓皇逃命！然而，死神听后感到诧异，向国王辩解说：“我没想吓唬他，在这里不知道怎么会遇见了他，我也很惊讶。”死神接着说：“事实上，我和他今晚确有一个死亡约会，不过，地址是在遥远的赫尔辛基。”

 真是无巧不成书。原来这位拼命奔逃的皇族，其实不是在逃离，而是在不自觉地配合索命的死神，亲自将自己的性命送到预定的死亡之地，简直是一场无缝对接的操作。不过，这全是无意之中的恰配巧合，也是命定的天意。  

有些事虽然听起来匪夷所思，但有确凿的事实存在。我们的现实生活中，就有类似的事情发生。著名学者钱钟书的妻子杨绛先生，她在晚年提到一个预言家，其人是民国年间的林庚白先生。林先生在1924年出版了一本书叫《人鉴》，书中预言了孙传芳入浙江，廖仲凯死于非命等等118位风云人物的命运。他曾告诉徐志摩，34岁时要小心灾难，可徐志摩并未放在心上，最后死于空难，时年正是34岁。最著名的预测是袁世凯当皇帝83天的命运。还明确地指出：“项城（即袁世凯）寿命将终，那些弹冠相庆者，徒以冰山为泰山”。他唯恐人们不信，准备把他的预言刊登在报纸上，但被朋友劝阻。但他还是把登基的始末日期提前写在墙上，以立此存照。人们听后都说他是疯子。后来事实证明，他的预测确凿无误。

一位哲学家曾说：上主不让祂的百姓陷于愚昧，不知祂的意旨，因此，常常让“时代的兆头”，临在“灵性上敏感的人”，先一步让他们领悟。显然林庚白就是这样的乱世先知之一。奇怪的是，如今人们只相信古代才有先知，却把现在出现的先知莫名其妙地打成迷信，似乎现代就本不应该有先知，这显然是一种偏见。历史学家黑尔默·林格伦教授说：“不过，人要是具备特殊技能或知识，就可以预知自己的命运。尽管预告的不一定顺心，但可以预先作点防范准备。”

林庚白正是这样做的。这位“灵性上敏感的人”，是闽县（今福州市区）螺洲人。自幼聪慧，四岁识字，七岁作诗，十三岁以第1名考入京师大学堂（北京大学前身），十四岁经汪精卫介绍加入同盟会。十六岁任职为孙中山的贴身秘书。……。在袁世凯欺骗孙中山先生，窃取革命果实之后，林庚白也跟随愤然辞职的孙中山退出政坛。在当时乌烟瘴气的社会环境下，他将自己的精神转向研究神秘的超自然力量，向神靠近，以此寻求心灵上的慰藉。

一天，他心血来潮，推测自己的命运。结果是一吉一凶。“吉”兆是他预测自己会娶一个比自己小很多岁的美女为妻，结果数年以后，娶了建筑学家林徽因的堂妹林北丽，比她整整小了二十岁，婚后琴瑟和鸣，美满幸福。“凶”兆是在45岁那年，会有一场生死大劫。为辨别真假，他还去请教了当时的另外一位大师做佐证，居然得出了相同的结论。此后，他便躲在家中精算了半个月，常常夜不成寐，有关自己死亡的恶梦凶凶，接二连三的搅扰，最后居然精神崩溃，大病一场。最后终于找到了破解之法，就是远离战乱之地，去清静的地方以避开战火。

当时国土正处在抗日战乱时期，为了躲避兵患，在圣诞之夜的前夕，他携妻子自南京逃至重庆；1941年12月1日，他又带着妻子躲到了平静的香港，这才心里踏实了。可是世事难料，没想到的是，他们一家刚搬到香港还不到十天，太平洋战争爆发，日本向同盟国宣战，香港转瞬沦陷在日本军的铁蹄之下，林庚白躲在屋里不敢外出。静极思动，有一天实在是憋不住了，他下楼去溜达了一会，顺便买了点面包，刚准备回家却遇到了日本巡逻兵检查良民证，当时日军正在大肆搜捕相关的革命党人士，而林庚白即是抗日积极分子，又是国民政府的立法委员，他心中格外惧怕，因为现在他正好45岁，担心预测的劫难成真。鬼使神差的是，在慌乱中他竟然扔掉了面包，转身就逃。日本兵一看他的行为诡怪，喝令他“站住”！哪知他不仅不止步，反而越跑越快，结果被当场射杀，一颗子弹穿透了他的后背，其时间和他预测的完全一致。真可谓，是福不是禍，是祸躲不过。因为你“躲”的地方，恰好就是命运预先安排你魂断命丧的地方。林庚白的躲劫与那个皇亲躲死的行为又何其相似。

“事事皆已命定。”（训6：10）显得是一种不可挽回的必然，“因为人不知道自己的时期；……就像鱼被网捕住，又像鸟被圏套套住。”（训9：12～13）而且，每个人生来就有了他的“注定”，是上帝早已安排的。这其中玄之又玄的奥秘只有天知道。

 孔子对不信命的人表示出轻视和惋惜的态度，他说：“小人不知天命而不畏也”。（《论语·季氏》）其中就包括一群无知者无畏的狂贪邪淫醉死梦生的狂蜂浪蝶。复旦大学哲学学院教授王德峰认为命是人生最根本的东西。他在一次讲演中说：“年轻人不相信命可以理解，到了40岁还不知道有命，只能说明悟性太差，是智商不够啊！就不能领会人生最根本的东西。我们生活的阅历积累到一定的程度，我们一定知道，我们每个人都有自己的命。” 命中注定的事情，终归是无力挽回。此言信矣！

宇宙和万物皆是由神和超自然力量创造和控制的，人类的命运、行为和事件的发生，都是上帝按照永恒计划所定的，要发生和成就的事，在创造世界之前，就已经设定好的，包括了万事万物的存在和运行，以及人类历史的轨迹。……这是上帝的主权计划，凡上帝所愿意发生的事情，也必会发生，它不受任何外力的影响或改变。据专家统计圣经里的预言，包括历史事件、人物命运等，有1817个预言，已有96·2%已经应验，如以色列人的奴役与出埃及（创15：13～14）；弥赛亚的降生（依7：14，9：6～7）；耶稣降生（玛1：23）；巴比伦毁灭（依13）等等。还有3.8%正在应验的过程中。

 有时人的命运通过宇宙星辰的天象，影响人生的运势，如百年不遇的天气巨变：地震、风暴、洪水、泥石流等等自然灾害，对于短短数十载的人生，是否会碰上这种极端的天气，早已被我们出生的时间所决定。 一次，埃及法郎一连作了两个梦，第一个是，他梦见自己站在尼罗河畔，看见从尼罗河中上来了七只母牛，色美体肥，在芦苇中吃草。随后，从尼罗河中又上来了七只色丑体瘦的母牛，竟将那七只色美体肥的母牛吞了下去，此时法郎便醒来了。他再次入睡，又作了一个梦，梦见在一根麦茎上，生出了七只又肥又美的麦穗；随后，又发出了七枝又细弱而又被风吹焦了的麦穗，这些细弱焦枯的麦穗，竟将那几枝又肥又实的麦穗吞了下去。法郎惊醒了， 发觉又是一场梦。

第二天早晨，法郎将埃及所有的术士和贤士召来，向他们叙说了昨晚的梦境，满朝文武百官没有人能给法郎解释梦境的寓意。最后找到身陷牢狱之灾的约瑟，他因解梦而闻名。当约瑟听完法郎叙述梦境后，对法郎说：陛下的两个梦，其实只是一个梦。天主已将祂所要做的告诉了陛下：七只美好的母牛表示七年，七枝美好的麦穗也表示七年。随后上来的，那七只又瘦又丑的母牛，和那七枝空虚而又被热风吹焦了的麦穗，也都表示七年。所不同的是，前者表示七个丰年，后者表示将有七个荒年。最后他对法郎说：“陛下的梦重复了两次，是表示这桩事已由天主命定，天主就快要实行了。”这显然是“注定”的劫数，在劫者难逃。 总体来说，命运是一个复杂的概念，它既包含预定的轨迹，也包含了变化的可能性。我们无法完全掌控自己的命运，但可以通过自己的选择和努力，去影响命运的深浅、大小、轻重的不同程度。

风神俊朗、意气昂扬的约瑟，对法郎说了劫难不可避免之后，接着又说出应对之策。他说：陛下现在的当务之急，是应当寻找一个聪明有智慧的人管理埃及国。陛下应想方设法，在全国各地方派定督办，在七个丰年内，征收埃及国所出产的1/5，使他们将未来丰收内的一切粮食，聚敛起来，贮在城内备粮备荒。这些食粮应作为本地的存粮，以应付那在埃及国要出现的七个荒年，免得全国因饥饿而灭亡。约瑟通灵解梦的神性和经天纬地的治国之道，受到法郎的赞不绝口，于是法郎决定让约瑟管理朝廷，全国都听他的号令。重任在肩的约瑟不负众望，深入廵行全国各地，聚敛了大量的五谷杂粮，多得有于海沙，无法计算。

事情正如梦中预示的一样，七个丰年一过，七个荒年就随之而来。当载饥载寒的灾民浪迹天涯、饿殍遍野之时，埃及国却手中有粮，心中不慌，国泰民安。天下的饥民身似漂梗地纷纷来到埃及逃荒避难，约瑟便开了国内所有的粮仓救灾卖粮。不仅使埃及人逃过一劫，也帮助了很多国家的难民度过了难关。可见人们在劫难面前，绝不是无能为力的。

被誉为政治之父的马基雅亚维利（1469年—1527年），是意大利政治思想家和历史学家。他也许受到圣经的启发，对于命运的看法和约瑟如出一辙。在他的代表作《君主论》里论述说：我不是不知道，有许多人向来认为，而且现在仍然认为，世界上的事情是由命运和上帝支配的，以至人们运用智虑亦不能加以改变，并且丝毫不能加以补救；因此他们断定，在人世事务上辛劳是没有用的，而让事情听从命运的安排。这种意见在我们这个时代就觉得可信，因为过去已经分到而且现在每天分到世事的重大变幻，远在每个人的预料之外。

他接着说：考虑到这种变化，有时我在一定程度上，倾向于他们的这种意见。但是，不能把我们的自由意志消灭掉，我认为，正确的是：命运是我们半个行动的主宰，但是它留下其余一半或许几乎一半归我们支配。我把命运比作我们那些毁灭性的河流之一，当它怒吼的时候，淹没原野，拔树毁屋，把土地搬家；在洪水面前人人奔逃，屈服于他的暴虐之下，毫无能力抗拒它。事情尽管如此，但是我们不能因此得出结论说：当天气好的时候，人们不能够修筑堤坝和水渠做好防备。使将来水涨的时候，顺河道宣泄，水势不至毫无控制而泛滥成灾。对于命运，情况正复相同。当我们的力量没有做好准备抵抗命运的时候，命运就显出它的威力，它知道哪里还没有修筑水渠或堤坝用来控制它，它就在哪里作威作福。

同时马基雅亚维利还认为在命运面前勇敢胜于谨慎。他说：我确实认为是这样，迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她，人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。因此，正与女子一样，命运常常是青年人的朋友，因为他们在小心谨慎方面较差，但是比较凶猛，而且能够更加大胆的制服她。

“人类的命运和每一个人的命运，任何时刻都依赖于那些感觉不到，直到它们的活动自行表现出来时，一直隐藏在自然之内的种种原因。我们每个人或者和整个国家的幸福和不幸，兴盛和困苦，都是与某些力量相连接着，对于这些力量，我们不能预见也不能鉴定或终止它们的活动。”（【法国】霍尔巴赫《自然的体系》） 但是，蜷缩在公墓的洞穴里，逃避命运的打击，这不是勇敢的行为，而是怯弱的表现。“敢于冲撞命运才是天才。”（雨果《笑面人》）

这里顺便说一句，约瑟虽然能轻易的解释一切的梦，但他自己却不是释梦专家，只是他所信靠的那一位是天主，他像先知们一样，不是一个受过训练的预测的专门人才，只是得到了上帝的秘密指示，一切解释都属于上主。唯有那些与上帝相协调的人才能解梦，约瑟和达尼尔一样，是上帝的发言人，能够轻易的解释重要人物的梦。当然，藉着梦对人说话的“众神”（伊罗欣），知道梦的意思，但是要人领悟其中奥义，必须要有专人解释，因为“众神”在梦中常常说的是蕴含丰富的谜语寓言。