隐秘的梦影神踪 之十八：梦与品德（4）

（九）愿减己龄，延寿祖母

人生在世，最难过的是生离死别。每一个友人的去世都会使我们感受到深刻的痛苦，因为我们感觉到在死者身上具有某种不可言传，唯他独有的本质，因而他的去世成为一种完全的、无法弥补的失落。然而，相比之下，失去亲人之痛就更是痛断肝肠了。所以人们把极度悲伤，痛不欲生的状况比喻为如丧考妣。世人皆知，父母终有离世的一天，但是不可承受的失亲之痛，总希望能迟滞不前，永不分离。宋代的进士龚明之不忍祖母辞世，居然祈祷天帝，愿意减去自己的阳寿，给祖母续命延寿。                  

据苏 文编绘的《吴中先贤谱》载，龚明之年高德劭，享誉乡里。绍兴三十年，以特恩召殿试，成为进士，授高州文学。当时人们对于龚明之的称赞集中在两个方面：一曰“至孝”，二曰“至诚”。又据《宋史》记：龚明之幼孤，由祖母李氏抚育长大成人。一次闲聊，祖母李氏说：“我少年时代曾经做了个梦，睡梦中只见一个身穿绿袍的官差对我说：“给予你的寿命是七十七岁。”岁月不饶人，在征宗崇宁中，也正是李氏七十有七的那年，她果然病重，似乎是验证了梦中的预期。龚明之想到祖母的抚养之恩，不忍祖母离世永别，对天跪拜，焚香祷告，愿减己寿五年，以延益祖母寿命。孝心感天，神允准了龚明之的求告。此后，生命垂危的李氏，重病果然痊愈。直到八十二岁方寿终正寝。 淳熙五年（1178）龚明之向朝廷乞归故里，告老还乡。皇上降旨，对其超级提升为宣教郎致仕。归居在皇姑别墅，筑期颐堂，他吟啸其中，直到年92岁辞世。

写到这里，忽然想到晋朝的李密，他以奉养祖母为由要求辞去官职，向晋武帝上《陈情表》，文章情深词切，感人肺腑，说自己6个月父亲就去世，母亲被逼改嫁。祖母刘氏怜其孤苦弱小，就亲自抚养。如今，风烛残年的祖母，如“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。……”武帝读后，准予他辞官侍奉祖母，并给他奴婢两人，及赡养祖母的费用。龚明之的祖孙情深，与李密一样，一个愿缩短寿命，一个要辞官弃职。殊知，这两样都是人们孜孜以求，甚至不择手段贪图的东西，又怎能舍得为行将就木的老人放弃呢？

此时，又联想到一些尚有呼吸还未闭上眼睛的老人，就被迫不及待地送到了火葬场，被推“尸”入炉的工人发现，才免遭火刑的惨剧。难道再等个把星期，或十天半月不行吗？以孝治国的礼仪之邦，在出现过李密、龚明之这样如花的国土上，怎么会生出这般猪狗不如的孽子劣孙！

（十）不惧死兆 兴师除霸 

英国哲学家托·布朗说：“生存的久远的习惯使我们厌恶死亡。”（《瓮葬》）但是死亡不因人的态度而姗姗来迟，也不应人活习惯了忘记了死，死就不存在了。有句谚语说：阎王要你三更死，谁敢留人到五更。说的是死期一到就得走，决不容许拖拖拉拉。但是求生拒死是人的通病，因此“生命具有不断要求彻底燃烧的性质。问题是为什么理想和什么对象而燃烧。”（池田大作《为爱情而生活》）有的人是贪恋钱财，有的是放不下权力及富贵荣华等等，不一枚举。有的人闻死临近，居然吓出病来，提前送了命。但是远在春秋时期的荀偃，死到临头，毫无惧色，却为了除暴安良、国泰民安而燃尽自己生命的最后一滴油，放射最后一丝光。荀偃就是这样一位胸怀坦荡的忠不避危的义士。

据《左传》载：荀偃（？—前554年）是春秋中期晋国的执政大夫，晋悼公时期升任中军元帅，可谓是一人之下，万人之上的权臣枢轴，国之重臣。当时，天下并不太平，鲁国边境频遭齐国侵扰，作为诸侯盟主的晋国，当然不能袖手旁观，坐视不救。荀偃决心联合各诸侯国共同讨伐以强凌弱的齐国，维护公平和正义。可是，就在出师前夕，荀偃做了一个恶梦，梦见自己和已经故去的晋厉公争讼打斗。21年前，晋厉公想把一班子卿大夫全部驱赶下台，以让自己的宠臣亲信取而代之，结果导致晋国卻氏家族被消灭，荀偃和栾书两个异己差一点也被杀害。荀、栾二人毫不犹豫，果断出手抓捕了邪恶的晋厉公，并将其处死，随后从周室迎回晋襄公的后代孙周，立为新君，就是后来的晋悼公。也许是荀偃难以忘怀怒杀昏君这件事，他在梦中居然与死去多年的晋厉公唇枪舌战，争执不已。仇人相见眼睛冒火。晋厉公居然挥戈相向，竟将荀偃的头砍了下来，滚落在地上。荀偃连忙跪下身子捧起自己的脑袋，重新安置于脖颈上，双手扶着头疾奔而去，路上遇见了梗阳地方的巫师学者名皋，一下便醒过来了。这便是荀偃的梦中情境。

过了几天，心有悸慄的荀偃与巫师皋在路上相遇。荀偃就把自己的梦境，告知这位博学多才的贤士，以求解析释怀，没想到的是皋说他也做了一个与荀偃同样的梦。皋坦言相告，此梦隐含着凶的信息，如是说："看样子您即将寿终。“死亡是人生第一大关口，虽然人人都要死，但死期未到就总觉得死是别人的事，与己无关。一旦知道自己死期临近，提前吓死的人也大有人在。荀偃闻死虽有不安，但不是为自己大限将至，而是想抓紧自己生命的最后时刻，惩治恃强欺弱的齐国，救弱小的鲁国与危亡之中，还天下太平。“

道德不是人世间至高无上之物，但它具有支配力，最有权向人们下达正确的命令。”（【日本】武者小路实笃《人生论》）荀偃的良知命令他，抓紧生命的最后“一公里”，除恶务尽，还天下公道。自己生存也让别人生存，这是公理通则。皋深深懂得他的主持正义的志向，于是对他说道：“如果这段时间向东部用兵，可以取得胜利。"荀偃相信皋所说的话，于公元前555年，率晋军挥师东征齐国，就在部队即将东渡黄河的关键时刻，荀偃不忘向天神铭心表志。他以红色的丝带绑在两块玉上，向上天祷告说："齐国君主凭借其地势险要及人多势众，丢弃友邦，背叛盟约，欺凌弱国，我晋国君主率各诸侯共同讨之伐之。臣荀偃奉命随行，若伐齐有功，只要不使神灵蒙羞，臣荀偃抱必死于军中之心，不作渡河回国之想。唯神裁之！"言毕，荀偃沉玉于滔滔河水之中，以表示宁可客死他乡，也要用性命换取胜利的志愿。发誓愿毕，千军万马扬帆破浪，东渡黄河。

达尔文曾说过：道德观念，理所应当地凌驾于其他任何人类的准则之上，它的高深意义总结在简单而重要的“应尽义务”这个词中，他是人类所有属性中最高尚的那一种属性，引导他毫不迟疑的冒着自己生命的危险去保家卫国。或者，经过适当的深思熟虑之后，仅仅由于对权力和义务的深刻感觉，而被迫在某种伟大事业中牺牲自己的生命。“（《人类的由来》） 荀偃正是如此，他根据当时的形势，硬是把主持天下公道，看着自己义不容辞的责任，哪怕是一息尚存。

这年冬天诸多盟国的部队在济水会合，随后向齐国进军。当诸侯部队发起攻城战时，齐军死伤惨重。曾经气壮如牛的齐灵公，吓得丢下军队抱头鼠窜，一口气跑回都城临淄，以晋国为首的诸侯部队大获全胜。

转眼已是次年春天，诸侯军队自沂水上游凯旋，在督扬（今山东德州齐河、禹城一带）举行盟誓，盟辞的关键语词是"大毋侵小"。以伸张正义主持公道为己任的荀偃，终于如愿以偿。战后，鲁襄公对上卿荀偃加赐束锦、玉璧、驷马以及吴国先君寿梦之鼎，可谓厚待有加，格外礼遇。

可是，就在隆重盛情款待之后的回国路上，如巫皋所料，荀偃突然病倒。由于劳累过度，他头上生出许多恶疮，眼睛都凸了出来。这究竟是什么病呢？是痈疽，是一种“瘅疽”。可能是今天人们说的“对口疽”，也叫“玉枕疽”、“脑后疽”。病发于枕骨之下，与口相对，肿痛麻痒，肿块大的如圆茄。此病在古代是让群医束手的重症。楚霸王项羽的谋士范增、唐代诗人孟浩然、明朝开国元勋徐达、清始祖努尔哈赤等人，皆因此病命丧黄泉。这里需要说明的是，他不久前梦见自己的头被砍下，除了潜意识里仇怨的迹痕之外，此病潜伏期的反应也是重要的原因。关于此梦的成因这里不必赘述，还是回到荀偃人品高洁的话题上来。

荀偃病危，此前先行回国的大夫们，闻讯都纷纷返回探视。荀偃的挚友、老下属士匄请求入见，被荀偃拒绝。大夫士匄只好派人入内传话，询问他立谁为他的继承人。荀偃说："郑甥可以。"郑甥"指的是他的儿子荀吴。因荀吴的母亲是郑国女子，所以荀偃称荀吴为"郑甥"。

抗齐救鲁，壮志已酬，又立儿子接班，照说荀偃当含笑九泉之下了，岂料，他死后居然眼不闭而口紧闭，以致不能把珠玉放进他的口中。当时人在死后的一系列仪式中，很重要的仪式就是“饭含”，也就是在死者口中放入“珠玉米贝”之类的珍品。根据《周礼》记载，“大夫以玑”含。由于荀偃嘴巴紧闭，“玑”珠无法放入口中。另外，按习俗死不瞑目，是表示死者有放心不下的人和事。于是士匄净洁身体，盥洗完毕后手抚尸体，说："我等一定会像事奉您一样事奉荀吴！"士匄以为荀偃是担心他们不肯诚心诚意辅佐荀吴才死不瞑目的。但是士匄承诺之后，荀偃仍然没有闭眼。这时晋国六卿之一的栾盈，在一旁说道："难道是因为伐齐之事未竟全功的原因吗？"士匄听闻后，再次手抚尸体，接着栾盈的话说："您死之后，我等一定继续把齐国的事办完，以黄河为证！"士匄这番如誓词一样庄严肃穆的话一说完，荀偃眼闭口松，含玉顺利放入口中。可见荀偃忧患的是齐虽败，但心不甘，有卷土重来之势，使弱国生灵再遭涂炭！这才是他放不下的心结。此时此刻的士匄走出帐外，自觉境界不如荀偃，自恨而长叹道："身为男人，我真是浅薄，小看了荀偃啊！“士匄满以为荀偃是为子孙的前途与命运而死不瞑目，其实他担心的是自己死后，国家的兴盛与衰落的千秋国运，怕齐国重整旗鼓，搅乱天下。可见荀偃的思想境界已超然于个人的生死之外！

 另外，天随人愿，九天之上的造物主，也真的应允了这位贤士的请求，圆满了他的愿望之后，才收纳了他的闪耀着正义光芒的灵魂。壮志已酬身方死，再无憾恨留人间！ 

人生在世，善良与正义是人心中的一束光。光若在心中，神就在左右。 这是有人看不透的玄奥。“德行啊！你是淳朴的灵魂的崇高科学。”（卢梭）