隐秘的梦影神踪 之十六：梦与疾病（2）

（二）疾患警示 

1. 器官诉苦

人的工作学习和生活是依赖七筋八脉、五腑六脏、骨骼肢体的正常运行为前提的。倘若对某器官过度使用，那么这个器官就会受到伤害，有时会在梦中发出呼救。

北齐时期，侍御史李广，广览群书，知识渊博。一日，他因编纂史籍太累，而伏在案台上睡着了。梦中有一个人对他说：“我是你的心神呵，你把我役使得太苦，我不得不走了！”案牍劳形，呕心沥血，血肉之躯的人，怎么经受得起长年累月地耗损与透支？事隔不久，李广便因患病而死。（出《独异志》）

显然，这是一种“过劳死”。如此相类似的情况并不少见，杨子云梦吐五脏、王仁裕梦洗肠胃，均属于其内脏负担过重的梦中反映，最后又因内脏确有问题而应验梦境的真实性，如杨雄在梦后一年就与世长辞了。

一般而言，“过劳”是指过度劳累，包括劳力过度、劳神过度和房事过度三个方面。劳力过度，主要指较长时期的不适当的活动，或超过体力所能负担的过度劳动。劳动过度可以损伤内脏功能，致使脏气虚少，可出现少气无力，四肢困倦，懒于言语，精神疲惫，形体消瘦等，即所谓“劳则气耗”。

劳神过度，是指思虑劳神过度。劳神过度可耗伤心血，损伤脾气，出现心悸，健忘、失眠、多梦及纳呆、腹胀、便溏等症，甚则耗气伤血，使脏腑功能减弱，正气亏虚，乃至积劳成疾。李广、杨雄就属于此类。 

房劳过度，正常的性生活一般不损伤身体，但房劳过度，会耗伤肾精，可致腰膝酸软，眩晕耳鸣，精神萎靡，或男子遗精滑泄，性功能减退，甚至阳痿。隋代医家巢元方在《诸病源候总论》中说：“夫虚劳之人，血气衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。”

劳逸不均难免患病，透支健康是极不应该的事。圣经上说：“强健而有力的穷人，胜过受疾病折磨而虚弱的富人。健康和强壮的体格，尤其灵魂在正义的圣德上，所享的健康，比一切黄金更有价值；健全的身体比无数的财富更好。没有一种财富能胜过身体的健康；也没有一种快乐，能超过内心的喜悦。”（德30：14～16）

在我的青年时代，社会上曾流行一个口号，叫做“小车不倒只管推！”这个号召实际上就是要人们超负荷运转，有病也不休息，坚持带病上班。在和平年月须要这样玩命吗？可怜而又听话的人们，对这句口号并不敷衍，绝大多数人真的是革命加拼命！那时候人们往往来不及吃晚饭，就又回到车间“连轴转”了！我认识的一位老工人，为加点加班累死在车间，咽气时手里还捏着一个冷馒头！事后有人说他死于基础病，连工伤都不肯确认！谁对“倒”了的人负责？！在这个世界上，在和平年代，谁也没有这个权力，要他人无缘无故地损命折寿！

2. 万金买命 

 据《晋书》记载，丞相王茂弘（王导）晚上睡觉做了个梦，梦中有一个人打算用百万钱，向他买长子长豫（字王悦）的命，王丞相惊醒后，对此很是厌恶，又非常忧惧，暗中叫人备炭作屋，祈祷神明，礼节完备，非常虔诚。但事情并没有因此完结。不久，因故在家中筑屋土建，不料在破土动工时，居然挖到了一地窖的金钱。一查，有百万之多。王丞相十分害怕，因与百金买子的梦境十分契合，于是下令把挖出来的东西全部回填，以示重金不换的坚定不移的拒绝！

丞相王导对王长豫十分疼爱。王长豫患病转重，王导十分忧愁。一天，他进屋探望，只见儿子坐在床上，已有好几天没有吃东西了。此时忽然进来一个人，样貌伟岸，披着甲，拿着刀，雄壮威武。王导问：“你是什么人？”回答说：“我是（钟山的山神）蒋子文。你的公子病危，我想为他请命，在天帝那里为他说几句话，所以就来到你家里。你不用再担心了！”王导听后，欣喜动容。顷刻之间长豫马上就要吃饭，一会儿就吃下了半斗米的饭。相府内外全不知道怎么回事。谁知道，他吃饱后，旋即又恢复了原状，病态依旧，神情惨然。这时蒋子文对王导说：“中书郎的命已经到了尽头，没有办法可救了！”他说完就不见了。王悦终于去世了。

蒋子文是何许人也？乃三国时人，传说他死后多次显灵，于是先后被封为蒋侯、蒋王，乃至后来成为十殿阎王中的第一殿秦广王。显然蒋子文生前的所作所为，十分中悦上天，死后在神的帐前帐后听从调遣，成为天使神差。显然他知道王悦是个大孝子，不该英年早逝，所以想到天庭为其求允延寿。也许冥界要对其委以重任，否则，不会花重金抚慰，当然也就没有允准蒋子文的请求。蒋子文在天庭自然知晓了一切，也服从了上天的安排。于是心中有数的蒋子文，对王导交待几句话后，便隐身遁迹而去。但是，王导夫妇如世人一样，并不明白天上的事，把死亡看成绝对的坏事。

王导、王悦父子情深。王悦生前，同父亲说话，总是以谨慎细密为要义，王导回尚书台上班，要出发时，王悦没有一次不送上车，然后辞别。他常为母亲收拾箱奁中的东西。王悦去世以后，王导回尚书台，从王悦平时送他上车的地方，一路哭到上书台。曹夫人将王悦收拾过的箱奁，从此密封，不忍重开。夫妇二人长久地陷入丧子之痛的惨境，而不能自拔。在人间，还有什么比白发人送黑发人还要凄惨吗？ 

法国哲学家孔德曾提出一个意义深刻的命题：“世界历史，在其发展的程序中，越来越多的为死者所决定和操纵，而越来越少的为生者所决定和操纵。” （转引自【德】舍勒《死·永生·上帝》第二版）但是在王导夫妇眼中，人死如灯灭的绝望，使他们终生陷溺于悲苦垂涕，雨暗云昏，凄凄切切的苦海之中！殊不知，这种无尽的悲哀，影响着在冥界太阳的灵流下工作的王悦，他不得不偶尔分心！对于一般的死者来说， “死亡比心酸的人生更好；永久的安息，胜过不断的病苦。”（德30：17）况且人人都是要死的，只是时间的早晚而已，不妨轻看生死，淡化人生。

3. 换头面瘫

脏腑有病，除了器官向梦中的灵魂直抒胸臆之外，有时还转弯抹角地向灵魂报警。晋代的贾弼之，是我国谱牒学的奠基人，在义熙年间，他在任职琊琅府参军时的一天夜里，他梦见一个面貌甚是丑陋，浑身长着毛发，鼻子异常肥大的怪人，站在他的床头。这个丑八怪开玩笑地对贾弼之说：“你长得太漂亮了，我实在是太爱你的相貌了，想和你换换脑袋，可以吗？”睡梦中的贾弼之奇怪地回答说：“每个人都有属于自己的相貌，哪有将头换来换去的道理？”贾弼之拒绝了他的请求。第二天这个丑陋的人又进入他的梦乡，仍然纠缠着要求换头。熟睡中的贾弼之不耐其扰，便随口应允了他一声。哪知第二天早晨起来，凡见到他的人都惊恐而走。他于是拿起镜子一照，才知道自己变得怪头怪脑。贾弼之匆匆回家，家人更是惊诧地进入内宅，妇女孩子纷纷躲避。都纷纷议论说：“这是哪里来的异样的男子？” 贾弼之见状，忙解释劝说许久，并派人到琊琅府问明情况，大家这才知道他一夜变脸的怪事。

此后，贾弼之只有半面脸能笑，半面脸却僵直呆滞无神。但从此他能双手、双脚和口各执一支笔，五管齐下，各自写字、作文、画画，才艺奇奥不测。（出《幽明录》）这则因梦而起的变化虽无法细说清楚，但从整个过程看，这个梦似乎与他潜伏期的面瘫症有关。当潜伏的面瘫就要由隐转显的“变脸”时刻，他连续不断地做作同一个梦，终究梦幻成真。在神的帮助下，他虽面瘫难逃，但换头的梦境触碰到了有益于他的大脑皮层的良好刺激，使之脑力大为增强，注入了极高的协调能力和充沛的才能。这正好印证了上天“关上一扇门，开了一扇窗”的奇迹！此后不多时，晋安帝（司马德宗）驾崩，晋恭帝（司马德文）即位。国家真的换了“头”！ 

4. 灵魂脱体 

 人生一世，生老病死，谁也不可跨越，谁也不可逃避，上自帝王将相，下至贩夫走卒，都难免患病；病往往与死为邻，特别是痼疾重症，和体弱多病的老年人。临终前的弥留之际，那亲人痛彻心腑的呼唤，让人不忍听闻的悲号，使人心碎。而此时此刻，邻居们往往情不自禁地走出家门，到丧亲之家致哀，劝慰安抚家属“节哀顺变”等等，这乃人之常情。一天，东晋重臣光禄大夫蔡谟（281年—356年），正坐在厅堂之上，忽然听到左邻，突然爆发哀号的呼唤声，他应该知道这家有个久治不愈的重病老人，于是起身出门准备去慰抚丧亲家属。当他刚到门外，正看见有一个老婆婆，穿着黄罗半袖，下着缥裙，飘然往天上升去；此时家里人一有唤声，她就回一下头，呼唤了三次，她也回了三次头，徘徊了许久，当呼唤声停下来，就再也看不见她了。蔡谟去到邻舍，看见死者的衣着，就和刚才见到的那一缕升腾的幽灵，是一样的衣装鬓影。

 白日见鬼的事，使人难以置信。但蔡谟这位历史上的名臣显宦，不可能信口雌黄。在这件怪异的事上，日本科学家矢作直树说得更为仔细。他说：人在濒死或死亡后才能看到灵魂。半死状态，只能看到灵魂浮在病人的脸上，这是灵魂要脱体而尚未完全脱体，是脱体在进行中的状态。矢作直树作为一名急救科的临床医生，30年来见过无数的病例，让他坚信人是不会死的，他的《人不会死》这本书一出版，就引起了很大轰动，和学术界的高度关注。因为他本人就能亲眼看见人的灵魂。他的这种能力与一次车祸有关。在他小学三年级的时候，曾经出过一次车祸，造成严重脑挫伤，昏迷很多天之后才苏醒过来。而且当初怀疑他会有后遗症，后来证明他没有什么后遗症，倒出现了能看见灵魂的奇异的功能。从那之后，他能看到别人的魂魄。他说大多数情况是看不到的，但是却能感觉到。后来他就真的看到灵魂就浮在人的脸上，一个灵魂与肉体似乎重合又似乎没有完全重合。我猜想这种情况就像常人的眼睛“花”了，看东西皆是双的，或像重影一样。由此可见，蔡谟所见的荡荡悠悠、飘然而升的灵魂，并非虚辞谎言。蔡谟白日见鬼的记载，也见于《灵鬼志》，不过情节稍有不同。

白日见鬼的人和事，世上确属罕见，许多人不相信也很正常，为了说明“白日见鬼”的真实性，这里不得不提到清代画家，“扬州八怪”之一的罗聘（1733-1799），“白日见鬼”居然成就了他卓尔不群的艺术颠峰。罗聘祖籍是安徽歙县人，是个天生的神童。《清史稿》称罗聘“画无不工”，他的人物、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工，但他尤善画“鬼”，所画鬼态无不极尽其妙。从乾隆二十八年开始，到乾隆四十四年这段时间，罗聘大大小小创作了百余幅鬼图，其中八幅《鬼趣图》最为卓绝。《鬼趣图卷》共八幅，第一幅，是在一片弥漫的荒烟漫雾中，隐隐约约可以看见一些离奇的面目和怪异的肢体，似真似幻。那虚无缥缈的形象，就是“鬼”。第二幅，画面上是两个鬼：一前一后，疾速前行。后面跟着的鬼，头戴缨帽，很瘦，好似一对主仆模样。第三幅，画的是一个穿着华丽而面目可憎的“阔鬼”，它手拿兰花，贴近一个女鬼与之说悄悄话，旁边还有一个鬼在偷偷窃听。第四幅，画的是一个矮鬼，拄着拐杖，一个红衣小鬼为他捧着酒钵。第五幅 ，是一个绿头发鬼，脚和手臂都很长，似在作捉拿抓捕之状。第六幅，是一个大头鬼，正追赶着跑在前面的两个小鬼。两个小鬼一边奔跑，一边慌慌张张地回头观望。第七幅，画面上有4个鬼。一个鬼打着伞在风雨中疾行，紧随其后地跟着前面的一个鬼。还有两个小鬼，头出现于伞旁，没有身子。第八幅是两具白骨骷髅，一男一女，站在树丛中的一座古墓旁说话。《鬼趣图》使罗聘名声大振。晚清画家与画论家秦祖永于《桐荫论画》中，推罗聘的绘画为“神品”。不少人说“罗聘所画之鬼摄人心魄，不敢直视。”鬼气逼人！有的惊疑说：所画之鬼形神兼备，若不是亲眼见到“鬼”，怎能画得活灵活现！这种猜测不无道理，罗聘挥毫泼墨的形象皆是他在幻象中看见的鬼。有人直接问他，为何鬼能画得如此生动？罗聘坦然表示：“因为我能看见鬼。”罗聘画鬼吸引了很多名家的目光，他们指着一幅画着数个小鬼的形象的作品说，如此神态各异，俨然是有神秘之韵！罗聘毫不掩饰地说：“这些小鬼就是我自己看见的。”传说罗聘的眼睛像西方人，是蓝色的，能在白日见鬼，所以画鬼能画得鬼气十足。这大概也是“扬州八怪”中绝无仅有的一怪。

5. 救人续命

唐朝咸通年间，吉州的牙将李质得了重病，已是奄奄一息。一天，他忽然梦到自己被神的差役带到了冥府。只见那主管官说：“本来你的寿命已满，但你曾经救了七条人命，就应该延长十四年的寿命。”于是小吏上前接过草就的文书，匆忙前去请示上帝。过了好半天，小吏回来对李质说：“事情办完了。”主管便马上命令使者为李质引路，送他回家。当他们走到一座高山上时，那使者用力一推，李质便跌下山去，于是他就吓醒了。李质暗暗牢记着这个梦。从这以后，他的病真的渐渐好转，直到痊愈。后来果然又活了十四年才与世长辞。（出《报应录》）心存善念，救人性命，原来阴曹地府都有记录，并按规定落实兑现！可见，“救人一命，胜造七级浮屠”的许诺，并非骗局谎言。

连载二