百岁郭夫德神父的简历、《回忆录：一生的追随》

2016年4月13日在郭夫德神父晋铎70周年庆典上，山东省（自左至右）杨永强主教、张宪旺主教、郭神父、吕培森主教、赵凤昌主教在一起。

郭夫德神父简历

郭夫德神父：曾用名郭福德、郭富德，圣名若瑟。

1920年2月1日出生于山东省枣庄市薛城区北一村

1933—1940年 入山东兖州奥德小修院

1941—1942年 济宁岱庄圣心大修院读哲学二年

1943—1946年 济宁岱庄圣心大修院读神学四年

1947年4月13日于兖州由舒德禄主教祝圣为神父

1948年9月1日在上海圣言会院入初学

1948年9月8日在马尼拉誓发初愿

1950年12月3日 回国

1951—1957年 任徐州福水井教堂副本堂

1957年10月 调济宁岱庄任副本堂

1958年被划为“极右分子”，

多年受到错误对待 ……

1989—1996年 任教于济南圣神修院

1996年11月 任济宁市任城区李堂村本堂

2003—2012年 任济宁市市中区河宴门本堂。

2012年至今，安养晚年。

2016年4月13日在郭铎70周年晋铎庆典上，吕主教亲自用轮椅推前辈进堂。

郭神父主祭。

参礼的修女和教友们！

自左至右：杨主教、张主教、郭神父、吕主教、赵主教及参礼司铎、辅祭等。

《回忆录：一生的追随》

郭夫德神父

1. 家庭背景

我于1920年2月1日出生于枣庄市薛城镇北一村，父亲郭文楷是一位热心教友，我8岁丧母，二弟福星时年仅8个月，为哺养他，父亲不惜一切代价，找一位奶娘喂养，养大成人。当时为了全家的生活，父亲又不得不续弦，由兖州孤儿院找到王玛利为继母，后生三弟福临。（现已过世）。

2. 启蒙时期

当我8岁（1928年）时，父亲送我到三育小学读书，在继母的百般照顾下，完成了小学四年和高小两年的学业。当时在临城本堂谭牧神父（P. Thamm）的鼓励下，我有了修道的愿望。

3. 解放时期的修道生活

1933年修院招生了，这个喜讯传到了我家，我的亲人都鼓励我：你去试试吧。父亲把我送到兖州奥德小修院，入了考场，全家老少都为我祈祷，上主果然应允了全家的期望，我被录取了。当时的修院院长是富施公，副院长张维笃，修院根据当时教育局的要求，聘请北京辅仁大学毕业生刘大洲、刘洪训、张庆福等人做教师，教材与社会中学课程一样，此外还增加了教理课和拉丁文。在修院里，我学习不太用心，成绩中等，我向来不与人争吵，更不同人打架，所以生活也很愉快。好花不常开，好景不常在。“七七事变”，日本帝国主义侵略者的枪声响了，日军大举向我华北进攻，9月中旬日本侵略军闯进了兖州城。当时我在修院三层大楼窗口上，看到招摇过市的“膏药旗”心中的痛无法以笔墨形容，眼中的泪水夺眶而出。修院师生的抗日爱国运动从此开始了。

昔日兖州教区圣｜神主教座堂

当时在张维笃副院长的领导下，在热诚的爱国主义教育下，奥德修院的全体师生150余人，以“罢课”，“绝食”等方式来抗议，发起爱国主义运动。

4. 戴庄圣心大修院生活

兖州小修院高中毕业后，我于1941年9月份进入济宁戴庄圣心大修院。当时著名哲学教授柴熙（P. Czetch）教哲学，同时还学习圣经和德文等课程。两年哲学毕业后，进入神学班，当时同班同学33人，但最后晋铎的只剩3人，住在现今戴庄教堂南面的大楼内。由南泰尔（P. Natter）教神学，课本、讲课、口试、笔试都是用拉丁文。

1945年5月17日，当时国民党占据济宁城内，…… 后因外籍神父和修女被带到微山县两城一带，因此，修院被迫停课，各自暂时返回己家。

几月后司铎等返回戴庄，1945年9月1号，修院继续开课。直到1947年4月13号我与其他两位同学刘仁平（新乡）和董效谦（菏泽），在兖州主教大堂内被祝圣为司铎。

晋铎后，我在兖州崇德小学任教一年，当时与齐茂德和石麟阁三人同时任教，直到1948年9月1日去上海入圣言会初学，以满全我多年的夙愿。一同入会的还有仲伟杰，刘仁平，薛德修。

洪曼尔（P. Hümmer）为我们的初学导师，暂住在上海徐家汇神学院内。当时因时局动荡，初学院迁到了马尼拉，我们乘飞机抵菲后，继续灵修课程，与当地的初学生一起生活。直到1950年9月8号，在当地初发圣愿，继续学习。同年12月3号回国，暂住上海徐家汇巨鹿路709号善道堂内，练习神修生活的同时，学习打袜子技术一年之久，以备将来生活之用。

5. 徐州福水井上主教堂内

1951年到57年我在徐州福水井堂任副本堂时，时值反帝爱国运动进入高潮。

…… 之后，被错化为“右派”，受到多年不公正待遇…… 

6.  特殊时期的艰难生活……

7. 二进宫……

上个世纪九十年代（前排自左至右）郭富德神父、王世光神父、李明述神父；二排：左二李树兴神父、右二吕培森神父及数位教友。

在……里面时，我家中所有的物品都被变卖，出来后一贫如洗的我，在家准备卖烟酒糖茶以维持生计。1987年9月，宗怀德主教听说我回来后，马上邀我到济南修院授课，教圣经和神修学。两年后，我开始可以与修生们交谈，协助他们的灵修生活。后来，我回到济宁李堂作了本堂。

出狱后的感想

1. 那里是我的避风港

人一提起狱中生活都有心惊胆战之情，对于多年在里面的我来讲，一提起也仍然心有余悸。25年的那种生活，对我来说，心情上、心理上，都有不小的阴影。但是时过境迁以后，风中残烛的我，对过去的观点和看法有了很大的改变。以前在里面时认为饥饿和不自｜由是极大的痛苦，而现在我想起来那正是上主爱我的铁证。像我这样极重的罪名，倘若我生活在社会上，也许早就性命不保了。但上主让我入狱，如同用一个保护伞把我保护起来了。在狱内我能静心地祈祷，安妥地度过多难的岁月——“该帐的，没人来要账，欠钱的，也没有人来要钱”。能平安度日，这不是上主的大恩是什么？回想这一切，真该感恩。

2. 那里是治愈心灵的大医院

上主造人，赏给每人自由权，每人都能行善避恶，也能犯罪作恶，这是上主赏给每人最大的恩佑。但同时也是将来每人受赏或受罚的标准。回想个人晋铎后，正是血气方刚，年轻力壮的时期，倘若没有强迫我、限制我，不知我能犯多少罪恶和过错，感谢上主的大恩，把我置于罪恶世界之外，安心修德养性，善度终生难忘的特殊灵修退省生活，实在是万金难买的宝贵财富。如同给我打了疫苗一样，免了许多病症。

3. 对外界事物的看法

人世间一切富贵、权势、地位等等，如经上所说的都是“虚而又虚，万事皆虚”（德训篇1:2）犹如云烟很快就会过去，人若放弃上主，醉心追逐这些事物，真如狂人捕风捉影，白费心机，最后还不是落得虚梦一场。我本来就是赤身空拳而生在此世，将来躺在棺材中也要两手空空而去，我所能带去的只是我一生的功过而已。

4. 主是我一生的至宝

降生成为人的主耶稣，让我通过洗礼成为天父的义子及祂的弟兄，一如长兄圣子那样可以称上主为“阿爸，父啊！”（迦4:6）祂建立圣体圣事，使我以祂的体血作神粮，与祂生命相通，做最亲密的结合。人用长枪刺透了祂的肋旁，打开了祂的圣心，成为我取之不尽用之不竭的恩宠、泉源和宝库。在这变化多端的世界，最后我若能得到祂为我的至宝，我就心安理得了，别无他求。

5. 面对死亡的觉醒

俗话说“人生七十古来稀”，我现在已过百岁之年了，每天死亡的阴魂常摆在我的面前，每时每刻向我招手敲门，我应当如何对待？师主篇上说（23:1）：“人生糊涂顽固，只顾眼前，不管将来，你该整肃你的思言行为，就如同今天要死的一样。”生老病死乃是人生的必然规律，有生就有死。在这世界上，我们一生的罪过和缺陷很多，如不改过迁善，一旦死到临头，心中必然忐忑不安。但是，若我们的良心清洁无罪，那么就可以心平气和的接受死亡的来临。信仰告诉我们：死亡是罪的后果，但是上主借十字架来拯救我们，引导我们脱离短暂的人生，与祂一起进入永生的天乡。

因此我清楚的认识到，死亡更是引人进入永生的大门，死亡是生命的改变，绝对不是生命的毁灭。只有善生，才有善终，这是定而不可疑的道理。为此，我每天睡觉前，必真心痛悔一辈子的罪过，定志走改恶从善的道路，祈求仁慈的父宽恕我的一切罪过，获得心灵永久的平安。

2016年4月13日，（自左至右）吕主教、赵主教、郭神父、张主教、杨主教在更衣所上台前。

下期：【我对司铎生活的认识】