特稿：孤有所依，溫存有加（复活期第六主日）

随着复活期慢慢接近尾声，耶稣也准备祂的“身后事”，祂要考虑没有祂形体上同在的日子门徒要怎么活。门徒们知道耶稣要离他们而去时，都感到非常难过。有主同在时，门徒们在疑难中有主的安慰，在困苦里有主的帮助，在危险时有主的支援。但现在耶稣要离世归天了，他们不再有这种有形的帮助和支援，他们感觉到前所未有的孤独，就像被撇下的孤儿一样手足无措。

孤独是很折磨人的痛苦，可是，人感到孤独，并非纯粹因为形单影只，而往往是因为感到没有人关心自己，在意自己。耶稣当然明白门徒们的焦虑，祂特别为门徒们祈求天父说：“当我和他们同在时，我因你的名，保全了你所赐给我的人，护卫了他们…… 但如今我到你那里去……世界却憎恨他们，因为他们不属于世界，就如我不属于世界一样。我不求你将他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶”（若17:12-15）。同时，祂也向门徒许诺不会撇下他们为孤儿，祂会求天父派遣另一位护慰者，而且他自己也要再次回到门徒这里来。因此，今天的福音的一开始，耶稣就说：“如果你们爱我，就要遵守我的命令；我要请求父，祂就会赐给你们另一位护慰者，使祂永远与你们同在。”

耶稣没有撇下我们成为孤儿，反而给我们提供了更大的依靠。祂自己是我们的护慰者，还要给我们派遣了另一位护慰者，让我们温存有加——恩宠上加恩宠。在很多人的理解中，先是耶稣升天，然后才圣神降临。耶稣和圣神好像在进行一场接力赛，耶稣完成使命后，就升了天坐在圣父的右边，把照顾教会的责任交给了祂的后继者——圣神。这样的理解不对，耶稣并没有离开我们，只是以另一种不可见的方式跟我们继续在一起，同时祂也派遣圣神跟祂一起照顾我们。所以，那不是一场“接力赛”，而是一场“加持爱”，就是藉着耶稣的离开，天主“加持”了对我们爱的照顾。

今天福音的内容仍属于耶稣最后晚餐时的“临别赠言”，可以被视为是耶稣的“遗嘱”。祂许诺在祂复活、回归父家之后将祈求父，给门徒们派遣另一位护慰者。与耶稣不同的是，耶稣在世上生活及工作的时间是有限的（若12:8，13:33），而这位护慰者——圣神则将永远与门徒及教会团体同在。

今天的福音很清楚地分为两部分：第一部分是关于天父赐给门徒们另一位护慰者，真理之神；第二部分是关于耶稣自己。耶稣说：“我要回到你们这里来。不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我。”这句话虽然是指耶稣的死亡和复活，但也可以广义地指耶稣的升天和再来。

虽然耶稣多次预言祂的受难和死亡，但当死亡真的来临的时，门徒们还是六神无主。三年之久跟耶稣在一起，门徒们聆听祂、依靠祂、呼求祂、跟随祂。跟主在一起，虽然没有大富大贵，但也吃穿无忧；虽然也有艰难险阻，但都安然度过；虽然也有阴谋陷害，但靠主都化险为夷。不但如此，而且还能有幸目睹耶稣显奇迹、行大能。有主的陪伴是多么惬意的时光。但好景不长，耶稣却要以非常惨烈的死而离开他们，他们忧闷恐惧。好在这种痛苦只有一天多时间，耶稣死后第三天复活了并显现给门徒们，给他们带来了极大的安慰，他们重新找到了依靠和安慰。但好景确实不长，耶稣有形的身体不能永远和门徒在一起，最终还是要离开门徒的视野，回到父那里。随着复活期的即将结束，耶稣升天的到来，门徒们必须面对“后耶稣时代”（姑且容许我用“后耶稣时代”来指耶稣离开之后的教会时代，当时的门徒们确实是这么以为的，其实耶稣根本就没有离开过教会）。他们刚刚兴奋起来的心情又陷入了新的忧虑：耶稣离开了，他们怎么办？有问题和困难时，找谁？如何才感受到一个看不见、摸不到的基督的临在？如何宣讲这样的基督？

耶稣早就想到这个问题，而且意识到这对门徒们来说是一个巨大的挑战。所以，耶稣特别许诺不会撇下他们为“孤儿”。“孤儿”是无依无靠的、没人关心的生命。因为没有依靠，很容易被霸凌欺侮，孤身面对充满敌意的世界。这是“后耶稣时代”教会的真实写照。教会从开始直到现在都有内忧外患，“多灾多难”几乎成为教会“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”之外的另一个标记。耶稣明白这是何等的困苦，也不想就这样撇下他们，因此，祂说祂会求父，赐给他们另一位护慰者。

“护慰者”一词来自希腊语paraklētos，它有两个层面的意义：辩护和安慰。一方面，指在法庭上为被起诉者辩护，另一方面，指在一般生活上给予困难和需要者以安慰和帮助。耶稣借用这个词来描述圣神的功能，有了这样的护慰者呵护，门徒们就不再是没人照顾的孤儿了。

其实，是否成为孤儿，关键并不只在于父母临在于否，更重要的是有没有人爱护和关心。如果没有得到适当的爱，即使有父母的孩子在某程度上也是“孤儿”。一个没有父母的“孤儿”，如果可以得到爱和关心，就是一个“幸运儿”。所以，最关键的还在于爱。只要有爱，就算看不见、摸不到对方，对方其实也在心中、也在身旁。耶稣形体上要离开门徒了，可是祂的爱和关心不但没有减少，反而更增加了。耶稣许诺要跟祂的门徒天天在一起，不过这种临在是信德的临在，没有信德的“世界就再看不见我”，而有信德的门徒“却要看见我”。不但耶稣自己以这种信德的方式跟门徒们在一起，是他们的护慰者，而且祂还给他们派遣另一位护慰者——圣神。但天主的恩宠从不强迫人，耶稣也不勉强人接受天主的护慰，只有那些爱祂的人才可得到祂所许诺的护慰。这也许就是今天福音中，耶稣既以爱来开始，也以爱来结束：“如果你们爱我，就要遵守我的命令……接受我的命令而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。”耶稣的逻辑很清楚：爱祂的就可以得到天主的护慰。有了护慰，就不再是孤儿了。

要获得这份永恒的护慰，条件就是要爱耶稣。可是该怎样爱耶稣呢？祂的形体已经离开了，我们看不到祂的身影，听不到祂的声音，也不能触摸到祂。耶稣自己给了我们答案，那就是“如果你们爱我，就要遵守我的命令。”爱祂就是遵守祂的命令。但是祂的命令是什么？是不断地祈祷、修德立功吗？这些虽然对，但还不够。耶稣的确切命令，就是在最后晚餐时祂对门徒们说的：“我给你们一条新命令: 你们该彼此相爱如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒”（若13:34-35）。像祂爱了我们一样去彼此相爱就是祂的命令。藉着遵守祂的命令我们爱祂，通过爱祂，我们获得天主的护慰。

希望到这里我们已经明白了耶稣的良苦用心：透过爱，祂成为我们的护慰者，藉着遵行祂彼此相爱的命令，我们获得祂的护慰。很清楚，耶稣先是我们的护慰者，然后藉着彼此相爱，祂愿意我们互为护慰者。当我们对他人的需要和呼求作出回应时，我们便成为他的“护慰者”。因此，藉着爱护子女，一位母亲就是孩子的“护慰者”。耶稣往往藏身在弱小需要者身上，当我们爱他们的时候就是“爱祂”（玛25:40）。当我们体谅他人的需要，关心他们，分享他们的喜乐与忧虑、祝福与痛苦时，当那些遭遗弃、被拒绝的社会边缘人士，因着我们的爱心而重获生命的尊严和权利时，我们就是他们的“护慰者”，藉着如此的“爱耶稣”，我们也获得天主的护慰。这恰恰就是福音中耶稣说的：世界看不见，也不认识的，只有有信德的门徒才能明白。

耶稣不愿意我们只是被动的受惠者，祂愿意我们跟祂一起成为施惠者——他人的护慰者。这正是：白白得来的，也要白白分施（玛10:8）。换句话说，天主不愿意济贫式的救赎，而更愿意与人同行，并肩前进，沿途指引，提纲挈领，开发思维，自力更生的协作式救赎，这正是厄玛乌二徒的救赎之旅。天主愿意与人合作不仅是出于祂对人的宽宏和信任，更希望人发乎自愿的彻底皈依，成为属神的人，否则救赎工程就只是天主的一厢情愿而已。

耶稣的爱是如此的精致和宏大：祂的爱十分精致，以至无微不至，藉着我们周边（各行各业）的人，天主可以为我们提供所有的、全方位的“护慰”；祂的爱十分宏大，藉着彼此相爱，我们非常荣幸地参与祂和圣神的伟大护慰工程。祂愿意我们都能够成为他人的“小耶稣”或“小圣神”，如此帮助我们活出“天主的肖像”，不但使我们“圣化”（这通常被视为圣神的工作），而且也使我们“神化”，成为“基督第二”（这通常是用来描述神父的——公务司祭职，但每个基督徒自领洗就分享了基督的使命——普通司祭职）。

耶稣虽然形体上要离开我们，但我们孤有所依，且温存有加。因为，祂不但是我们的护慰者，而且又派遣圣神也做我们的护慰者，更要求我们彼此互为“护慰者”，如此，我们跟所有的人一起成为天主的“宠儿”。

耶稣和圣神一定是我们的护慰者，但我们很多时候却没有好好成为他人的护慰者。往往由于我们的懒惰、不作为、坏榜样、犯罪，我们非但不能护慰他人，反而伤害了自己和他人。让我们祈求天主，藉着遵守耶稣的命令和配合圣神，使自己被净化、圣化和神化，好成为他人的护慰者，跟耶稣和圣神一起推动天国早日圆满实现。