特稿：众里寻祂千百度。蓦然回首，祂却在……

复活期也叫释奥期，主要是给在复活节刚刚领洗的兄弟姐妹解释他们所领受的奥迹，同时，复活期也帮助我们更加认识基督，因此，复活期的礼仪，都不断地把我们带回到基督复活的事件当中，让我们与复活的基督相遇，在日常生活中亲身经验基督的逾越奥迹。

日常生活中有喜有悲、有苦有乐、有成功有失败，还有很多无奈。难怪古人云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。没有人会一辈子诸事顺遂，没有人会一直春风得意，人生不如意的事更多。辛弃疾（1140-1207）在《贺新郎·用前韵再赋》中感慨道：“叹人生，不如意事，十常八九”。我们都面临着身心灵各方面的压力和挑战。身：工作上的杂乱琐事，身体上的大小疾病，家庭中的破碎分裂；心：感情上的磕磕碰碰，内心中的煎熬挫败，心理上的无法自抑；灵：希望中的无助失望，精神上的受诱犯罪，信仰上的迫害压抑。宋人方岳（1199～1262）在《别子才司令》中说：“不如意事常八九，可与人言无二三”。有些痛苦、麻烦或不如意，还无法向人诉说，有的问题可能永远没有标准答案，只能自己来体验和承受。

在一帆风顺或春风得意的时候，人很容易感受到天主的临在、天主的爱和祝福，但在面对痛苦、失望、天灾人祸时，人往往不知所措，抱怨、指责、自怨自艾、自暴自弃等各种负面情绪会爆发出来，而且似乎很自然地会问“天主呢？”在美国的911恐怖袭击事件中，很多人问“天主为什么不管？”2020年初的新冠病毒肆虐全球，人们问“天主为什么不干预？”难道天主只能跟我们同甘，而不跟我们共苦？在痛苦、失望和打击时，天主在哪里？这是我们的问题，也是今天福音中厄玛乌两个门徒的艰难处境。他们寄予拯救以色列厚望的耶稣死了，他们的希望也随之灰飞烟灭，他们要离开那使他们伤感和失望的地方。不经意间碰到一位同行的“路人”，在祂的引领和启迪之下，他们心火重燃，在共进晚餐的时候，他们忽然明白、顿时觉悟，原来这位陌路人就是他们寄予厚望的那人。真乃众里寻祂千百度。蓦然回首，那人却在，灰心失望处。

耶稣复活了，本应该是天大的喜事，可是耶稣复活的消息传到耶路撒冷，反应并非想象中那么热烈，相信的人不多，甚至伯多禄也不明白发生了什么事。往厄玛乌去的两个门徒，代表着失望的一群，他们原指望耶稣复兴以色列国，现在希望幻灭了。他们听到妇女的报告，但不相信女人的话。妇女的报告、同伴的发现空墓，只令他们认为是无稽之谈，最后决定离开耶路撒冷。于是就有了福音描述的两个失落的影子，垂头丧气地从他们的伤心地耶路撒冷走向厄玛乌，因他们所跟随的“先知”耶稣已死，他们失望了，认为一切全完了，所以想返回乡下再作打算。就在此时耶稣带着怜惜之心，亲自走近他们，与他们同行，可是他们情绪低落，双眼蒙蔽，没有认出耶稣。

耶稣没有强行进入厄玛乌两个门徒的生命，反而形如一个陌路人，陪伴两位门徒。在这段旅途中，耶稣慢慢地涉入这两人所忧虑和关怀的事情当中，与他们一起分享他们的盼望和失望。耶稣给他们解释圣经，“从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及祂的话，都给他们解释了”。最后受邀跟他们一起共进晚餐时，他们才认出祂来，但祂却由他们眼前隐没了。

厄玛乌两位门徒与主相遇的美妙故事告诉我们，当人身处疑惑、挣扎、失望，甚至无信的时候，很自然以为离天主很远，殊不知复活的基督正与我们同行。相反，当人感到事事顺遂，得心应手，满以为天主与我们同在的时候，复活的基督却在我们中间隐没了。

2020年3月27日，教宗方济各冒雨来到圣伯多禄广场，求主垂怜饱受新冠疫情折磨的人类，并邀请天主子民透过直播同声祈祷。当天所读的福音是耶稣平息风浪的事迹（谷4:35-41）。这个故事跟今天福音的故事有很大的相似之处，处于失望和死亡危险的门徒，忽略耶稣的同在。面对濒死危险，无奈的门徒呼求耶稣，他们以为耶稣漠不关心，没有照顾他们。教宗在讲道中指出：“暴风雨揭穿了我们的脆弱，叫人看到我们日常行程、计划、习惯和优先事项中虚假而肤浅的安全感……我们贪婪地赚钱，任由凡俗事物来吞噬我们，任由仓皇匆促来困扰我们。面对天主的声声呼唤，我们没有停下脚步；面对世界各地的战争和不义，我们没有苏醒。我们没有聆听穷人的呼声、病入膏肓的大地的呼声……上主质问我们，而在我们的暴风雨中，祂邀请我们苏醒并开始团结互助、常怀希望。在一切似乎将要沉船的时刻，团结和希望能带来坚毅、支持和意义。上主苏醒，是为了唤醒并重燃我们对逾越奥迹的信德。”同样，厄玛乌二徒在失望中离开信仰的团体，失望的暴风雨揭穿了他们对耶稣信仰的脆弱，打破了他们虚假而肤浅的安全感。他们在后来的圣言和圣体中被唤醒，然后马上返回刚刚伤心失望离开的团体，并给其他人宣告主复活的希望。 

厄玛乌两位门徒的经验也是我们的经验。事实上，在生命的路上，我们视耶稣为陌路人远远多于认出祂复活的面貌。比如当我们想努力静下来好好祈祷时，但内心浮现的忧虑、杂念很快使我们分心走意；我们在祈祷中立下善志要效法耶稣宽恕伤害我们的人，可是当看到对方时还是有种莫名的情绪；我们希望圣言、弥撒、避静可以帮助我们成圣，可是总觉得离天主越来越远了。纵然我们辛苦地千万次地寻找耶稣，似乎还是无法找到祂。其实很多时候不是祂离开我们，而是我们没有认出就在我们身边的祂，我们视祂为陌路人，因为祂跟我们期望中的“那位”不一样。我们极可能也像那两位厄玛乌的门徒一样对身边的“陌路人”说：“我们愿指望祂给我们带来安心、宽恕、喜悦和成圣，可是到现在内心的挣扎和失落一直持续着”。但是，当我们感慨多年的挣扎和努力，而蓦然回首时，才发现当我们心灰意冷时，坚持祈祷不就是祈祷吗？当我们挣扎着去宽恕时不就是宽恕吗？当我们努力走近天主时不就是成圣吗？昔日厄玛乌的两位门徒在与基督共进晚餐时认出了主，他们终于明白无论是高兴或失望、工作或休息、寡言或无奈，主都跟他们在一起。今天，圣体圣事仍然是一个强而有力的标记，指出厄玛乌的故事仍要继续，它不断的强调，主与我们同在。

路加告诉我们，耶稣先是给两位门徒解释全部经书中论及祂的话，继而留下来与他们共进晚餐。席间擘饼的时候，两位门徒的心眼明亮起来，认出了耶稣，耶稣却由他们眼前隐没了。但耶稣的显现已给了他们一股新的力量，他们随即起程，星夜折回耶路撒冷，把喜讯与团体分享。其实，当这两位门徒认出耶稣的时候，他们已走了一天的路程，非常疲惫，但与主相遇的喜悦及受天主爱的催迫，使他们当机立断，返回耶路撒冷，向其他人报告基督复活的喜讯。复活的喜讯不是私人的专利品，是整个团体的宝藏。这信仰在分享中巩固，在巩固后传扬出去。传扬的是复活了的耶稣，也是圣经里的耶稣，也是圣事中的耶稣。同样，今天的我们也能在颂读圣经和领受圣事时体验到耶稣的临在。

耶稣在路上遇到厄玛乌的两个门徒，好像是偶然相遇，其实却是耶稣主动走近他们，带领他们。因此，我们要善于观察日常生活中的“偶然”事件，寻找在毎件事中（无论是好事还是坏事）的天意，否则耶稣就会成为另一个陌路人。在我们的各种境遇中耶稣基督一直就跟我们在一起：在大风浪中，祂和门徒在同一条几乎要下沉的船上；在厄玛乌的门徒失望出走时，祂陪伴他们，并带他们回来。在我们意想不到的时候，即使是坐困愁城，苦闷低落时，祂就在我们身边，与我们同行，以祂的爱支持、鼓励、陪伴我们。

信仰来自希望，而希望就是复活的基督。在我们的信仰生活中，我们对天主的临在也有过怀疑，有过疑问，甚至也有过心灰意冷。我们每个人都多多少经验到一些不尽人意的事情，如家中出现变故，亲人的离开，事业的失败等等，只要我们不放弃心中的信念，不放弃祈祷，不放弃对天主的信赖，天主会来安慰我们的，因为祂应许天天跟我们在一起。

很多时候，我们以为我们在努力寻找天主，因为我们假设了很多天主不在的情况：大风浪中，门徒们以为耶稣置身事外，不管他们了；厄玛乌二徒以为耶稣死了，天主也不理他们了，所以才失望地伤心出走。岂不知天主一直跟我们在一起，只是我们被太多的挂虑蒙蔽了，我们的内心充满着忧虑，我们的眼睛被未来拖曳着，让我们无法驻足，所以，生命中需要蓦然回首，才能发现就在我们身边的主。

众里寻祂千百度。蓦然回首，祂却在，……。这个省略号需要我们每个人自己填写，它往往就是我们假设中天主不在的情况或处境。下面我们尝试填写几种情况（引号里的话可以填写到省略号处），以帮助我们做进一步的反省。

众里寻祂千百度。蓦然回首，祂却在，……

——“灯火阑珊处”。朴实无华、冷清人稀正是耶稣三十年隐居生活的真实写照，天主就在平凡中。天主不在风暴、地震、烈火等轰轰烈烈的现象中，却在轻微细弱的风中（列上19:11-14）。天主就在我们每日朴实平凡的生活中。

——“喜悦的感恩里”。在诚实人获得喜讯时，耶稣将喜悦之情化作感恩，祂感慨地说：“父啊! 天地的主宰! 我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子”（玛11:25）。喜悦的背后是天主的浓浓的祝福。

——“破碎的关系中”。茹达斯以亲吻负卖耶稣时，祂还称他为“朋友”。面对三次背叛祂的伯多禄，祂还委以重任，让他牧养自己的羊（若21:15-17）。“破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他不吹灭”（依42:3，玛12:20）。在破碎的关系中，天主不一定会使人和好如初，或使破镜重圆，因为天主不强迫任何一个人，但祂一定分担我们的痛苦，赐予祂的祝福。

——“紧张的矛盾间”。十二门徒中有被认为的卖国者的税吏、也有热诚者，有豪爽的、也有贪财的，有温柔的、有脾气暴躁的，他们之间的紧张和矛盾不言而喻。在耶稣显现给多默之前，他的固执使他跟其他门徒之间的关系也很紧张尴尬。然而耶稣却来到他们中间，赐给他们平安，并给他们派遣圣神。凡有人在的地方就会出现紧张和矛盾，而天主就在其间，赐予恩宠，缓解紧张、化解矛盾。

——“灰心和失望处”。耶稣亲自走进灰心失望的厄玛乌二徒，再燃他们的心火，把他们重新带回信仰的团体中。亚巴郎“在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父”（罗4:18）。在十字架最后的完败中，耶稣大声呼出：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”在绝望的谷底耶稣在等着所有失望的人。“纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅”（咏23:4）。

——“劳苦和重担里”。耶稣承诺说：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息”（玛11:28）。在与门徒话别时，耶稣说：“我必不留下你们为孤儿……我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。”（若14:18, 27）

——“饥病和穷困中”。当我们去设身处地地帮助那些饥饿、贫病和无依无靠的人时，耶稣说我们就是在帮助祂（玛25:31-46）。

——“痛苦和死亡里”。今天的福音中，耶稣给厄玛乌两个门徒解释说：默西亚必须受苦才进入光荣。耶稣曾多次预言自己受难说：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活。”（路9:22）

厄玛乌门徒的经验为我们非常重要，为了认出就在我们身边的天主，我们需要：1、回首。不转向天主，怎能认出祂来？人生需要停顿、思考和反省，紧张前行的脚步不允许回首的眼睛，只有驻足才能回首。多少次我们为没有及时回首而后悔不已：树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，这是多大的伤感和悔恨，如果能早回首的话该多好呀。爱情多么难得，却没人珍惜；幸福多么可贵，却待回首才知道。信仰更是如此，所以教会的礼仪中很强调静默，我们的灵修中有避静、默想、默观等，这些都帮助我们驻足回首，注视天主。2、圣言。“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4:4）。厄玛乌二徒就是被圣言重燃心火。如果“回首”是为了追剧或打发无聊的话，是无法认出天主的，只有藉着圣言才能认识天主。3、圣体。最后在共餐的擘饼中，厄玛乌二徒眼睛开了，认出了主。

认出主之后，他们立刻返回，藉着分享他们的经验而为复活的主作见证。厄玛乌二徒的信仰历程：灰心的离开耶路撒冷 ─ 眼睛被失望所蒙蔽 ─ 藉着圣言重燃心火 ─ 擘饼时认出耶稣 ─ 充满热火返回耶路撒冷。其实这个信仰历程就是每个基督徒信仰更新和成长的旅程，而且是不断循环的历程。身边发生任何一件事，都有可能触发这个历程。这个循环的历程不是原地踏步，而是螺旋式的上升旅程，每次的回归或皈依都是对天主更进一步的认识。

让我们驻足回首，藉着圣言和圣体的光照，认出生命中复活的祂。