性的节制

 
    为了有助于人类的繁衍，天主将某种快乐加入到人类自我繁殖的过程中。但这种快乐只允许在夫妻之间，并遵照天主的目的和方式。然而，原罪不仅破坏了人类的其它能力，也搞乱了人类自我繁殖的本能。结果，人类这一本能便不停地追求从意志控制中解脱，进而以不道德的方式满足自己的快乐。这种紊乱的倾向给人类的自控力和自制力造成很严重的问题。
 
什么是淫欲？
    淫欲是对性的快乐有过分的欲望。何为“过分”？简单地说，就是“失调”或“混乱”。当我们做某件事背离了天主本来的意愿，这就是“失调”或“混乱”了。淫欲的丑恶存在于婚姻内和婚姻外：对结婚的人而言，是过分地迷恋于性的快乐；对未婚的人而言，是沉溺于性的行为和快乐。这种情况就是已经“失调”或“混乱”。淫欲（迷色）是七种重罪（七罪宗）之一，它的诱惑力很大，上了钩的人们会因为它去犯各种罪过。如果人沉溺于淫欲，这种失调或混乱就会以下列方式严重影响灵魂的能力 --- 智力和意志。
    • 人的智力，即人的领悟能力。这种能力本来会让你能认清什么事善事，什么不是，因此能够去扬善避恶。而淫欲能把你这种能力屏蔽，使你的心看不到善，只会去追求淫欲快乐。人们往往感到不解：一个成年人怎么会性侵一个小孩？但是淫欲（和其它一切重罪一样）会模糊人的智力，使淫欲癖者看不到或否认性犯罪的严重性。
    领悟能力的缺失会颠覆人的判断力。这样，人就不再去做应该做的事，而迷恋那些引起性快乐的事。淫欲癖者会追求性行为，从而疏忽对家庭的责任，并总是否认他们的行为对配偶及孩子的负面影响。一个人若被淫欲所蒙蔽，他/她就会看不清邪恶。
    ·至于说人的意志，淫欲必会过分的自恋和利己，因为淫欲癖者要迎合自己失调的激情，最后导致拒绝天主和祂的教会，认为天主和教会妨碍他们的放纵生活。另外，淫欲也导致对尘世的过分依恋，到头来对来世灰心失望。
    我们可以看到淫欲如何摧毁一个人的人格，而贬低为兽性。我们这里说的是人对他人的不道德行径。向这种重罪投降的人就能干出这种残暴的事来。一个人的淫欲癖可能严重到完全看不到自己行为的邪恶。很显然，他们的行为方式在开始阶段并非这样残暴。淫欲是从内心深处开始的。
 
淫欲的内心行为
    淫欲的内心行为是淫秽的思想和意愿，只是还没有付诸外部行动；这种罪过违犯天主十诫第九诫；淫欲的外部行为是不贞洁言论和行动，这种罪过违犯天主十诫第六诫。
    基督徒要躲避不洁的思想不仅因为这些思想本身是恶，也是因为所有的不洁行为都是先从心中开始。自律的身体来自一颗自律的心。淫欲（迷色）是七重罪之一，但被诱惑的人数最多，所以必须与其做斗争。
 
逃避现实
    人们在此涕泣之谷的世界中，发现生活难熬，于是便受到一种诱惑，想尽一切办法去逃避现实。如果没有人教导青年人如何用健康的方式对待现实，，他们便会寻找某些似乎能给自己带来轻松、安慰、可依赖并唾手可得的东西。一些人可能酗酒或吸毒，另些人则找到佳肴美味，还有人会找到性的满足和快乐。
    一些人在生活中会很早发现，性兴奋能成为他们的“一剂良药”，他们服用这种“药物”，可以逃避现实。许多人，特别是青年人，一旦沉溺这种“药物”，很快就上瘾，便错把性事当成营养和慰籍。如果一个已婚的人没有戒掉这种淫欲癖，常会导致不幸福的性关系，只想使用自己的配偶。这当然会极大地疏远而非加强夫妻之间的关系。
    让我们看几个实例：
    一位青年男子有淫欲癖，他经常使用色情产品并手淫，还定期地光顾脱衣舞会。当一位神父知道了他这种情况，他却对神父说：“但是神父，我就要结婚了！”他认为：“我不再需要色情产品和脱衣舞会，我将要有我的妻子呀。”不幸的是，淫欲癖者从不把婚姻中的淫欲癖看成是恶，同样不幸的是，淫欲癖者的许多配偶竟认为，在婚姻中对其淫欲癖配偶的纵容是合理合法的，尽管他/她们本能的反应对此行为感到恶心。
    一位年青的女子正在一个朝拜圣体的小教堂祈祷。尽管她结婚还不足一年，但她不愿意回家。她最近曾流产，需要有一段时间避免房事。但她的丈夫就是不肯，他总要得到性的满足。如果妻子不答应他，他要么就发脾气胡闹，要么就不理他的妻子。有人告诉她：“看来你的丈夫有淫欲癖的问题。”其实，她与这个男人有性行为已经有五年之久，但她说，她从未感到过性的快乐，她需要回到教会度道德生活。这个可怜的女子却不曾知道，绝大多数曾与有淫欲癖男人一起生活的女人，都不能享受到性的快乐，因为她们只是被利用来为男人作乐，而那并不是亲密关系。淫欲阻挡了亲密关系。
 
淫欲癖者的配偶
    还有一位女子，他的丈夫强迫她接受一些荒诞离奇的性行为，使她恶心。友人告诉她：“你丈夫有淫欲癖，你只是在满足他的癖好。”然而这位女子却想当然地回答说：“我想使他高兴呀！”后来，她的丈夫去见神父，并向神父承认，他已经嫖过妓，可他的妻子对此一无所知。她还一味地满足他呢，丈夫却同时和别的女人们有性关系。
 
同性恋/ 双性恋/ 娈童癖
    最近，有一位三十四岁的男士重新回到天主教会，他谈及他的性癖好。他和婚外的若干女人有性关系，还陶醉于色情产品和手淫，他回到教会后发生了大的转变。但他仍有手淫的习惯。有一次他访问高中时代的一位同学，他抱起这位同学的小女儿，把她放在自己的大腿上。他顿时感到了性兴奋，并不自禁地想对这小女孩不轨，但庆幸的是，他并没有那样做。他稍后来到神父那里，痛苦地喊着：“我是不是一个娈童癖呀？”
    作为一名天主教徒和神父，我受到教会圣人和教父们的熏陶，但从未听到他们论及双性恋、娈童癖或同性恋这种事。因此我从不参与有关这类问题的辩论，只是处理实际的问题：人们缺乏对性的节制问题。
 
真正的课题：纯洁
    所有的人，无论已婚或单身，青年或老年，都被召叫在身体或内心要善度纯洁的生活。为什么？因为人被造物主创造，作为社会的一员，与其他人存在友爱的关系。爱是我们的根源，爱也是我们的终结。但是淫欲扰乱了我们彼此的关系，曲解了真正的爱情。淫欲阻断了婚姻中真正的亲密关系，并使未婚人也不能享受无性欲的亲密情谊。如果一个男人在感情上被另一男人所吸引，这是错误的吗？如果上面提到的那个男人被他朋友的小女儿所吸引，这是错误的吗？小孩本应被人喜爱；抱抱她自然也是人的爱心之举。但是，对于一个有淫欲的人，一个从未根除手淫习惯的人而言，无论对同性、对异性，或对小孩，这种吸引往往带有了性爱的特征。这就是娈童癖、双性恋、同性恋，和婚内性虐待的起源：说到底是缺乏对性欲的节制。
    有时会发生这种情况，一个男孩很不幸在很小的年龄丧失父亲，再没有与一位父亲般的人物相联系。在他十几岁时已用手淫来安抚自己，但他仍需要找一位父亲般的人物，可以说，他神经的链条已经紊乱，他在情感上需要这样的一位男人，这本是合理合法的，但他把这一需要带上性欲的特征。某些人喜欢小孩子，爱和孩子们在一起，实在是一个“花衣魔笛手”（pied-piper）。对孩子有这种关系，喜爱与孩子在一起，这本身并没有什么错，但是，如果此人有淫欲癖的问题，那他就可能把他对孩子的喜爱变成性关系。已婚的人也同样有这种情况。
                                                                                                  
淫欲阻碍亲密关系
    我们上面提及的那位青年男士，他就要结婚了，但仍有手淫习惯并使用色情产品。他想结婚，这并无可厚非。但问题是，他有淫欲癖，他没有能力在婚姻中建立亲密的关系。淫欲阻碍亲密关系。科学研究表明，一个人若经常接触色情文化，就会导致他与性伙伴接触时，满意的程度大为降低。与酗酒者一样，他的容忍度必发生变化。淫欲癖者只是为了自己的性满足而使用它的性伙伴，而一对真正基督徒的结合，彼此是在亲密的感情中无保留地给予对方，并在这种给予中得到完全的回报。
 
人工避孕
    使用人工避孕就是把性行为的作用当作一种药物。性成为一种习惯，而习惯又称为一种需要：“我需要一些治疗，性便是我的药物”。一个人若把性生活当作一种药物，即：性行为不是出于爱情，而是由于强制性的需要，这个人就必须延迟这种满足，正像人们实行自然节育法那样。但是，如果这个人从未学会性的节制，他很容易变得急躁和不理智，把他的不愉快归咎给不合作的配偶。强烈的性欲遮蔽了他的眼睛，使他看不到，也不会理解他的情感依赖性只是以性行为做基础。没有性节制的婚姻必会让步于肉体的需要、期望和控制欲。
    大众媒体总是乐意谴责教会，它们引用一些天主教徒漠视教会关于人工避孕问题的训导，从而说教会与时代格格不入。那些在结婚后较年青的时代实行了人工避孕的夫妇，在生活多年后终于看到这种避孕给他们的婚姻造成的破坏性后果。神父们在各个堂区都遇到有这种情况的夫妇，但大众媒体却从不采访他们。
    透过亲身的经验，这些夫妇终于蒙受圣宠，认识到这种性欲在他们婚姻中的严重罪过，尽管其他世俗化的男人或女人对此仍不以为然。美国人已经看到，性癖好的配偶实际已作为一名政治掮客，向世界推销避孕套和堕胎，总在召叫人们去嫁给一个淫欲癖者！天主教会不得不奋起反对这种性理念的制度化，也正因如此，那些人把教会视为仇敌。在当代，教会是旷野中的呐喊，我们再反观社会，这个迷恋于性文化的社会正在遭遇越发毁灭性的后果。
 
被制度化的性癖好
    我们从得到的统计数据中便可知道淫欲之罪有多麽严重。据悉，在现代，每十名中年妇女中，就有一名在其童年时遭受过性虐待；从幼儿园到中学的每五名孩子中就有一名遭到过性骚扰。如果这是事实，这一统计数字证明了媒体曾暗示的现实：一个巨大数量的性虐待事件正在我们当代文化的氛围中不断地发生。
    不顾这一统计数字的警告，性癖好正在成为越发严重的制度化的癖好。性被用来推销一切商品，极少有某个电影不以宣扬的角度描绘性欲，不管这种性欲是在婚内或婚外，同姓或异性。现在我们的年青人被鼓励从更年轻的年龄开始使用避孕套，各种信息毫不掩饰地宣称，婚外性行为是不可避免的。即使是那些曾长期受性虐待的妇女们，也实际在鼓励她们自己的女儿们要用避孕套“保护”自己，而不是教导她们的女儿一定要找到一位尊重和深爱她，而不是只对性行为感兴趣的男人为伴侣。
    成年人们总爱说：“他们无论如何总要这样做的。”这些话是在鼓励这种不正当的行为。实际上，如果我们所进行的反吸烟运动的宣传有效，为什么反性虐待的宣传就不奏效？这是因为我们社会的成年人自己不肯放弃这一淫欲的“药物”，正像我们不肯否定我们的饮食习惯一样。君不见，我们的饮食习惯已造就了一个肥胖为患，连青年人也不能幸免的国家吗？严酷的事实是，我们除了自律和节制享乐之外，没有其它的道路可走。
      
无性欲的情谊
    人们司徒见惯的是，许多年青的成年人从未体验过无性欲情谊的喜乐。但在洁德（身心洁净）中成长的人学会了无性欲的接触，无论他与同性或异性，与成年人或小孩子的接触中，都深深地感受到这种情谊所具有的持久快乐。圣伯多禄和圣保禄宗徒就曾鼓励基督徒要在内心常怀有这种温暖的人生情谊（请阅读：罗12：10；斐1：8；斐2：1；以及 伯后1：7）。然而，淫欲阻碍这种无性欲的情谊，并经常使这种关系带有性欲的特征。
    性欲癖与其它种类的癖好一样，具有迷恋性和强迫性。它也像酗酒一样是一种疾病。在一千六百年前，圣奥思定就已指出：“罪恶的淫欲不是自然，而是一种疾病。”这句话也说明，为什么嗜酒者互诫协会（AA）将酗酒视为一种疾病。有些人不理解这种说明，甚至对这说法感到愤懑。但这并非是一个新的认知。早在教会初期，这种淫欲和行为就被视为一种疾病。实际上，淫欲是灵魂的一种疾病，正如身体的疾病能毁坏人的身体一样，这七种重罪（七罪宗）对人的灵魂也是致命性的。
    正如少量啤酒已不能满足一个酗酒者一样，淫欲癖者也是如此：他要增加性的实践，不断地演示出来。世俗世界认为手淫时无害的，但事实上，手淫会使一个人自我禁闭，越发不能和他人，包括自己的配偶，保持非性欲的情谊和连结。
 
手淫与性的节制
    刘易斯（C.S. Lewis， 19世纪英国著名作家和护教家）在回答一位青年有关手淫的问题时说：“对我而言，手淫的真正邪恶之处在于，它合法地使用这一方式激发人的胃口，引领一个人走出自我，在虚拟的另外一个人性中去满足他自己的人性，然后又迁回自己的监禁地，去保持一个想象中的妻妾闺房。” “这个闺房一旦被接受，就会阻止他走出来和一位真人妇女结合。因为这种闺房：唾手可得，总是顺从，无需你付出牺牲或作出调整，都让你享有一种性爱和心理的吸引，这种享受是任何真人妇女所不能给予的。在这群影子妻妾中，他本人总是被崇拜，总是得到一种圆满的爱，没有人要求他做到无私，也没有屈辱强加于他的虚荣心。但到头来，这群影子妻妾只不过是一种媒介，他透过她们会更加个人崇拜。”
    这种罪恶的淫欲培育出逃避主义，使人失去与真人交往的能力。试问，你能在这里看到任何治疗效果吗？
 
性爱癖康复协会 （Sexaholics  Anonymous  -  “SA”）
    性爱癖与其它的癖嗜一样，对受害人都有可怕的控制力，使他们无能力克服这种癖嗜。让我们听一听早期的一位旷野隐修士是怎样说的。他是六世纪北非洲的克里马库斯隐修士（John Climacus），他在论及灵修生活的论文中这样写道：“你不要设想能通过直接和淫欲交锋就能战胜这一恶魔。我们受伤的天性总是使这恶魔处于上风。它总能把你驳倒。所以，你若决定和肉情斗争，靠自己的战斗是不能获胜的。真实的情况是，只有上主能推倒你肉身的屋舍，并建筑起灵魂的宫殿。希望克服淫欲的人，他们的警戒和守斋都没见效。一定要把你人性的软弱完全托付给上主，求祂救援。”
    撒玛黎雅的那位妇女曾有五个丈夫，又有了第六个丈夫，她确实渴望永生的水泉。耶稣教导她说：“谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴”（若4：14）。人的饥渴应引领他归向天主。正在康复的淫欲癖者学会了与圣奥思定一起祈祷：“上主，请帮助我，能在你内找到我在淫欲中永不能找到真正快乐。”实际上，人的饥渴是对永生天主的渴望，只有天主才能使其满足。
   在上世纪七十年代的后期，借鉴淫欲癖者的经验教训，诞生了一个团体。这个团体已成为人们熟知的‘性爱癖康复协会’（SA）。这一团体现已成长壮大为一个国际性的男女联谊会。
   淫欲说到底是一个精神层面的问题，所以它要求用属灵的方法去解决。正像主耶稣所强调的那样，一个人当他和其他人在一起时，他会得到治愈（请参阅 玛18：19-20 ：‘若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父必要给他们成就，因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间’）。
     

张维明 译自 “Catholics United for Life”  www.newhope-ky.org