带上伞做信徒

　　也许国人比较熟悉其他“现代”的基督面孔，比如周游列国宣播“新福传”的若望·保禄二世，比如轻弹合一之曲的罗哲兄弟，比如关爱穷人的德肋撒姆姆……但对神恩治病的若瑟·康·比尔(Joseph K.Bill V.C.)神父则可能知之甚少。
　　若瑟神父是印度神恩复兴的先驱之一，以神奇的治病能力闻名于世。他是喀拉拉人，但长期在国外活动，足迹遍及五大洲，治愈成千上万在身体和心灵上有病的人。最近，他来到法国，笔者有幸参与了他的治愈弥撒。若瑟神父已八十高龄，却仍然身形健硕，激情演讲两小时而毫无倦意。以这把年纪四处奔走宣讲福音，这本身不就是一个奇迹吗？当然，更为震撼人心的是他的布道与治愈祈祷。他宣讲的主要讯息是：耶稣是生活的（希13：8），他就在今天“向穷人传报喜信，治疗破碎的心灵，向盲者宣告复明……”（依61：1；玛11：5）；信赖他，便会获得拯救。
　　这不正是新约和教会最原始、最基本的讯息吗？然而，在“无信”的现代人眼里，它应属无稽之谈。因为物质、科技和自由完全能够使人成为完满自足的上帝：既有丰富的物质，还需什么援救？既有万能的科技，还信靠什么奇迹？既有自由的权力，又何苦受困于宗教的樊篱？无信也是一种信仰，不过，对象是有限的自我和世界。可自我和世界终究阻止不了生老病死的悲剧。于是，有人皈依宗教以寻求解释。但对若瑟神父来说，认识到自我和世界的有限性，或者说意识到对终极救赎的需要，只是信仰的起始，真正的信仰在于对救主的信托，而“信托”关系到“怎么样”，即实际行动的问题。
　　若瑟神父的治愈祈祷是对此问题很好的解释。他的祈祷由始至终都是为病人的痊愈感谢主。感谢是信德的表现，因为感谢指向已成的现实；就是说，在若瑟神父心里不存在奇迹的可能性，只存在奇迹的确定性，因为主这样许诺了（谷16:15-18）。这使我想到一个墨西哥故事。某个地方遭旱灾，有些村民去找本堂神父祈雨。神父问道：“你们信天主会俯允吗？” “当然信！”他们回答。“好，下星期日召集所有村民到广场，但要知道没有信德是不会有奇迹的……”村民们齐声说：“我们肯定天主会降雨！”星期日那天仍旧晴空万里。村民们早早集合在广场等待神父，可他直到烈日当头时分才出来，而且出来后一言不发，只是开始从头到脚打量每个人，然后大声问道：“你们信天主会降雨吗？”“信！”“可怎么没一个人带伞呢？”
　　如果说干旱是得救的需要，找神父祈雨是初步皈依，那么带上伞才是真正的信仰，也因而才会得到救赎的甘露。若瑟神父的感谢就是一把伞。今天，我们太过受物质与科技实证的影响，而忘记信仰领域的“冒险”才是真正的确定性，而忘记只有“冒险”带上伞、“冒险”感谢才算是真正的信徒。带着我们的不成全和需要，抛下对有形之确定性（更好说不可靠性）的信赖，投向永在的基督吧，他会为我们干旱的生命沛降甘霖！

若瑟神父与教宗若望保禄二世