《古今交融Antiqua et Nova》问答解读

本《问答解读》依据教廷教义部及宗座文化与教育部于 2025 年 1 月 28 日 颁布的《古今交融 Antiqua et Nova》，并参考天主教澳门教区翻译的中文版本（2025 年 11 月出版）整理撰写。

全文采用问答形式，力求语言通俗、脉络清晰，帮助教友更容易理解文件的核心思想，并在现实生活中学会分辨，在人工智能时代守护人的尊严、良心与信仰。

一、前言（1-6号）

问1：这本《古今交融》一开始为什么要谈“古”与“新”？

答：
因为教会面对人工智能时，并不是从“科技潮流”出发，而是从信仰与人的本质出发。

“古”，指的是圣经启示、教会传统、关于“人是谁”的根本真理；
“新”，指的是当今迅速发展的人工智能和数字科技。

文件一开始就表明：
新的科技，不能脱离古老而恒久的智慧来理解。
否则，科技越先进，人越容易迷失方向。

问2：前言一开始就谈人工智能，是不是表示教会对AI感到害怕？

答：
不是害怕，而是负责。

教会清楚看到：
人工智能已经深刻影响人类生活，
而且速度极快、范围极广，
如果没有伦理与良心的引导，
后果将直接关系到人的尊严与生命价值。

因此，教会有责任在一开始就发声，
不是阻止科技，
而是提醒：科技必须服务于人，而不能支配人。

问3：文件为什么强调“人类智慧”和“人工智能”不能混为一谈？

答：
因为两者在本质上完全不同。

文件指出：
人工智能再先进，也只是人类设计出来的工具，
它可以处理信息、分析数据、模仿判断，
但它没有灵魂、没有自由、没有良心，也没有责任。

而人类的智慧，
来自天主所赋予的理性与自由，
能够分辨善恶，
并在良心中回应天主的召叫。

把人工智能当作“像人一样的存在”，
会模糊人真正独有的尊严。

问4：前言中为什么反复提到“人的尊严”？

答：
因为这是整本文件的核心。

文件从一开始就重申圣经的根本真理：

「天主照自己的肖像造了人。」（创1:27）

这意味着：
人的价值，不来自效率、能力、生产力或智能水平，
而是来自被天主所爱、被天主所创造的身份。

前言提醒我们：
如果社会开始用“有用没用”“值不值得”来衡量人，
那么科技就不再是祝福，
反而会成为伤害人的工具。

问5：前言提到人工智能带来“机遇”，具体指什么？

答：
文件并没有否定人工智能的正面价值。

前言承认：
在医疗、教育、科研、公共服务等方面，
人工智能确实有助于减轻人的负担、提高效率、促进合作。

但前言同时强调：
所有机遇，只有在尊重人的尊严、自由与责任时，才是真正的机遇。

否则，
技术的“方便”，
可能会换来人性的“流失”。

问6：为什么前言特别强调“责任始终属于人”？

答：
因为这是一个非常现实、也非常危险的倾向。

文件看到一种情况正在出现：
人越来越容易说——
    “这是系统决定的”、
    “是算法算出来的”、
    “不是我个人的判断”。

前言明确指出：
无论科技多复杂，最终作决定、承担后果的，必须是人。

因为：

只有人有良心

只有人有自由

只有人要在天主面前交账

把责任交给机器，
并不会减轻人的责任，
反而会削弱人的道德感。

问7：前言1–6号整体想带领我们进入什么样的阅读态度？

答：
文件希望读者带着一种态度继续阅读：

不是单纯好奇科技，
而是反省自己作为人的位置；

不是问“我们能做什么”，
而是先问“我们该不该这样做”；

不是只看效率和成果，
而是始终记得：
人在一切发展之前，首先是天主的肖像。

二、何为人工智能呢？（7–12号）

问8：文件中所说的“人工智能”，究竟指的是什么？

答：
文件所说的人工智能，并不是一种“有生命的存在”，
而是指人类设计出来的一整套技术系统，
这些系统可以通过大量数据和算法，
执行一些原本需要人类思考才能完成的任务。

例如：

识别文字、图像和声音

分析信息、作出预测

按既定目标作出“看似聪明”的反应

但文件特别强调：
人工智能并不真正“理解”，
它只是按照人设定的方式处理信息。

问9：为什么文件强调人工智能是“人类智慧的产物”？

答：
因为人工智能并不是自己产生的，
它的一切来源都在于人。

文件指出：

是人设计了算法

是人选择了数据

是人决定了目标和用途

所以，无论人工智能多么复杂，
它都不能脱离人类智慧、意向与价值观而独立存在。

这提醒我们：
人工智能的“聪明”，
其实反映的是人类如何使用理性与权力。

问10：人工智能真的在“思考”吗？

答：
从文件的角度来看，并不是。

人工智能的运作方式，
是通过统计、概率和模式识别，
在大量数据中找出“最可能的答案”。

它并不知道：

什么是真

什么是善

什么是值得去做的事

文件清楚区分：
人类的思考，是有意义、有目的、有道德方向的；
人工智能的运作，是技术性的、工具性的。

问11：既然人工智能这么强，为什么还说它不是“主体”？

答：
因为人工智能没有主体性。

文件指出：
主体，意味着：

能自觉地认识自己

能自由地作出选择

能为自己的行为负责

人工智能不具备这些条件。
它不能说“我应该这样做”，
也不能承担“我做错了”的责任。

因此，人工智能永远是工具，
而不是行动者。

问12：文件为什么提醒我们不要把人工智能“拟人化”？

答：
因为一旦把人工智能当作“像人一样的存在”，
人就很容易犯两个错误：

第一，把判断权交出去，
让机器取代人的良心；

第二，降低对人的尊重，
用“机器标准”来衡量人。

文件提醒：
当人开始相信机器比人更“客观”、更“可靠”，
人的道德责任反而会被削弱。

问13：人工智能的发展，对人类来说是祝福还是威胁？

答：
文件在这里保持非常平衡的态度。

它承认：
人工智能可以成为人类的有力助手，
帮助人处理复杂事务，
减轻重复性劳动。

但同时也指出：
人工智能永远不能成为价值与意义的来源。

一旦人不再反省：
“这样做对人是否有益？”
“是否符合人的尊严？”

那么，原本是祝福的工具，
就可能变成伤害人的力量。

问14：在这一部分中，教会最想守住的是什么？

答：
不是技术细节，
而是一个清楚的分界线：

人工智能属于“人所制造的世界”，
而人属于“天主所创造的世界”。

这条分界线如果模糊，
人就容易忘记自己并非机器的一部分，
而是有灵魂、有良心、
并被召叫与天主建立关系的受造物。

三、哲学与神学传统中的智力（13–35 号）

问15：文件为什么要回到哲学与神学传统来谈“智力”？

答：
因为如果不先弄清楚“什么是真正的智力”，
就很容易把人工智能误当成“人类智慧的升级版”。

教会提醒我们：
在讨论人工智能之前，
必须先从哲学与神学中回答一个更根本的问题——
人类的智力究竟是什么？

问16：在哲学传统中，人类的智力被怎样理解？

答：
哲学认为，人类的智力不只是计算能力，
而是人认识真理、理解意义、追求善的能力。

它不仅处理“怎么做”，
更会追问“为什么要这样做”。

这说明，人类智力本身就带有方向性，
而不是中性的工具。

问17：为什么说人类智力与“追求真理”密切相关？

答：
因为人不仅想知道“事实”，
更渴望知道“真理”。

哲学传统认为：
人天生会追问存在的意义、生命的目的、善恶的根源。

这种追问，
远远超过任何算法可以处理的范围。

问18：神学传统如何看待人类的智力？

答：
神学认为，人类的智力是天主的恩赐，
是人按照天主肖像受造的一个重要标记。

正如圣经所说：

「天主照自己的肖像造了人。」（创 1:27）

人的理性，使人能够认识天主、回应天主、与天主对话。

问19：人的智力为什么不能脱离信仰来理解？

答：
因为人的智力不是封闭的，
而是指向超越自身的真理。

神学指出：
人真正的圆满，不只在于“知道很多”，
而在于认识真理本身——最终指向天主。

问20：文件为什么区分“理性”与“技术能力”？

答：
因为技术能力只关心“如何达成目标”，
而理性会反省“这个目标是否值得”。

人工智能擅长前者，
但只有人类理性才能进行后者。

如果把两者混为一谈，
人就容易把“能做的事”当成“该做的事”。

问21：在教会传统中，智力与道德有什么关系？

答：
在天主教传统中，
智力与道德密不可分。

真正的智力，
不仅认识事实，
还要服务于善。

圣多玛斯·亚奎那指出：
理性应当引导人的行为走向善。

问22：为什么文件强调“良心”在智力中的地位？

答：
因为良心是理性与道德相遇的地方。

良心不是感觉，
而是人在理性中聆听天主的声音，
判断该做什么、不该做什么。

人工智能没有良心，
因此不能承担道德判断。

问23：人类智力是否意味着人可以完全掌控一切？

答：
不是。

教会传统始终提醒：
人的智力是有限的，
必须保持谦卑。

真正的智慧，
不是自以为无所不能，
而是知道自己是受造物，
需要天主的光照。

问24：文件为何提到“智慧”而不仅是“知识”？

答：
因为知识是知道很多，
而智慧是知道如何正确地生活。

圣经常常称赞“智慧的人”，
并不是因为他们信息多，
而是因为他们敬畏上主。

「敬畏上主是智慧的肇端。」（箴 9:10）

问25：人工智能能否拥有这种“智慧”？

答：
不能。

人工智能可以积累大量知识，
但无法敬畏天主，
也无法分辨生命的终极意义。

因此，它不可能拥有圣经意义上的“智慧”。

问26：为什么说人类智力是“整体性的”？

答：
因为人的智力不是孤立运作的，
而是与情感、身体、关系和信仰结合在一起。

人不是一台“思考机器”，
而是一个完整的人。

问27：文件如何看待情感在智力中的角色？

答：
文件提醒：
情感不是理性的敌人，
而是帮助人更完整地理解现实。

怜悯、同理、爱，
都不是算法可以复制的，
却是人类智力成熟的重要标志。

问28：在传统中，人类智力是否与自由有关？

答：
是的，而且关系密切。

人因为有理性，
才能自由地选择善。

自由不是随意，
而是有能力选择符合真理与善的道路。

问29：人工智能为什么不具备真正的自由？

答：
因为它的运作完全受制于程序、数据和目标设定。

它不能选择“不这样做”，
也不能反省自己的行为是否正确。

因此，它不可能成为道德主体。

问30：文件为什么反对把人类智力简化为“计算能力”？

答：
因为这样会降低对人的理解。

如果智力只是计算，
那么人和机器的差别就会被模糊。

教会坚持：
人的智力指向意义、价值与真理，
这是任何机器都无法取代的。

问31：这种简化会带来什么危险？

答：
危险在于：
人可能开始用机器标准衡量人，
忽视人的脆弱、关系和尊严。

当效率成为唯一标准时，
不“高效”的人就容易被边缘化。

问32：神学传统如何看待人的有限性？

答：
神学认为：
人的有限性不是缺陷，
而是受造物真实的状态。

正是在有限中，
人学会依靠天主，
向天主敞开心灵。

问33：人工智能的发展，会不会诱使人忘记这种有限性？

答：
会。

文件警告：
当技术不断扩展人的能力，
人可能误以为自己可以取代天主，
或完全掌控世界。

这种心态，
正是圣经中反复警告的骄傲。

问34：文件如何看待“人类创造技术”这件事本身？

答：
文件肯定：
创造技术本身并不是罪恶，
而是人分享天主创造性的表现。

但前提是：
人必须承认自己是合作者，
而不是创造的最终主宰。

问35：人类智力与祈祷有什么关系？

答：
在教会传统中，
真正成熟的智力，
会自然走向祈祷。

因为人意识到：
最深的真理，
不能只靠推理获得，
而要在与天主的关系中领受。

问36：为什么说人工智能无法进入这种关系？

答：
因为人工智能没有内在生命，
也不能与天主建立关系。

它不会祈祷，
不会敬拜，
也不会回应召叫。

问37：这一整部分想帮助我们确立什么基本区分？

答：
它要我们牢牢记住这一点：

人工智能属于技术领域，
人类智力属于受造、理性、道德与信仰的领域。

如果这个区分被模糊，
人就容易高估机器，
却低估自己作为天主肖像的尊严。

四、伦理在指导 AI 的发展与使用上所担当的角色（36–48 号）

问38：文件为什么说，人工智能的发展必须受到伦理的引导？

答：
因为人工智能本身并不知道什么是善、什么是恶。
如果没有伦理引导，
技术只会朝着“能做到什么”发展，
却不会自动考虑“该不该这样做”。

教会指出：
伦理不是技术之后才补上的限制，
而是技术一开始就必须接受的方向。

问39：这里所说的“伦理”，具体指什么？

答：
文件所说的伦理，
不是个人喜好，也不是临时规定，
而是建立在人的尊严、良心与共同善之上的道德判断。

在天主教传统中，
伦理关心的是：
人的行为是否符合天主的旨意，
是否真正有益于人。

问40：为什么文件强调伦理不能被“技术逻辑”取代？

答：
因为技术逻辑追求的是：
效率、速度、成功率。

但伦理关心的是：

这个行为是否正义

是否尊重弱小

是否伤害人的尊严

如果只用技术逻辑来做决定，
人就容易忽略道德后果。

问41：文件为什么提醒我们，不要以“中立工具”来看待 AI？

答：
因为人工智能并不是完全中立的。

它所使用的数据、规则和目标，
都来自人的选择。
这些选择本身，
就已经包含价值判断。

所以，不能说：
“机器没有立场”，
真正有立场的，是使用它的人。

问42：在 AI 的发展过程中，谁该为伦理负责？

答：
文件清楚指出：
责任始终属于人，而不是机器。

包括：

设计者

开发者

决策者

使用者

没有任何人可以说：
“这是系统的问题，与我无关。”

问43：为什么文件强调“共同善”在 AI 伦理中的重要性？

答：
因为技术的发展，
往往会让少数人获益，
却让其他人被忽略或受害。

教会提醒：
任何科技进步，
都必须考虑是否真正服务于全体社会，
尤其是最脆弱的人。

伦理要求我们关心“大家好不好”，
而不只是“我有没有得利”。

问44：如果 AI 的使用对某些人不利，该怎么办？

答：
文件强调：
当技术应用伤害人的尊严或加深不公时，
就必须重新反省、修正，
甚至停止使用。

在教会伦理中，
人的尊严永远高于技术带来的便利。

问45：文件如何看待“效率至上”的观念？

答：
文件对“只看效率”的思维保持高度警惕。

因为效率本身不是恶，
但如果效率成为唯一标准，
就可能牺牲关怀、耐心与怜悯。

教会提醒：
并非所有“慢一点”的做法都是错误的，
尤其当它更尊重人时。

问46：伦理在 AI 决策中，是否会“妨碍进步”？

答：
文件明确指出：
真正的伦理不是阻碍进步，
而是防止进步走偏。

没有伦理的进步，
可能会变成对人的伤害；
有伦理的引导，
才能让进步成为真正的祝福。

问47：文件为什么强调“可问责性”？

答：
因为在 AI 系统中，
决策过程往往变得复杂、不透明。

文件指出：
任何影响人的决定，
都必须能够追溯到人的责任。

如果一个决定“无人负责”，
那它本身就是不道德的。

问48：伦理如何帮助我们面对技术带来的不确定性？

答：
伦理提醒人保持谦卑与谨慎。

面对不确定的后果，
人不能只凭试验和数据，
而要考虑：
一旦出错，谁会受伤？

教会伦理鼓励：
在可能伤害人的地方，
选择更谨慎、更保护生命的道路。

问49：文件是否要求所有人都成为 AI 专家？

答：
不是。

文件并不要求每个人都懂技术细节，
但要求每个人都保持伦理意识。

尤其是信友，
应当在使用科技时，
常常以良心反省：
“这样做，是否符合基督的精神？”

问50：这一部分想帮助我们形成怎样的态度？

答：
文件希望我们形成一种态度：

在使用人工智能之前，
先问伦理；
在追求效率之前，
先问尊严；
在享受便利之前，
先问责任。

因为在天主面前，
人不能把道德判断交给机器，
而必须以良心承担选择。

五、具体问题（49–107 号）

问51：为什么文件在这里开始谈“具体问题”？
答：
因为前面已经确立原则，现在要面对现实生活中已经发生、正在发生的问题，帮助信友在具体处境中作出有良心的判断。

问52：人工智能的发展是否真的在改变社会结构？

答：
是的。文件指出，AI 不只是工具，而是在重新塑造经济、劳动、人际关系与权力分配。

问53：为什么教会关心 AI 对社会不平等的影响？

答：
因为技术进步往往让强者更强、弱者更弱，而教会始终优先关怀最脆弱的人。

问54：AI 是否可能加剧贫富差距？

答：
可能。如果技术只为少数人服务，弱势群体会被进一步边缘化。

问55：文件如何看待“技术垄断”的问题？

答：
文件提醒，少数人控制关键技术，会对社会公正与民主造成威胁。

问56：AI 在教育中最大的风险是什么？

答：
把学习简化为获取答案，削弱思考、判断与人格的培育。

问57：教会如何理解教育的真正目标？

答：
教育不仅是传授知识，而是培育能分辨善恶、愿意为他人负责的人。

问58：AI 是否可能影响教师与学生的关系？

答：
是的。若过度依赖技术，真实的陪伴与榜样作用会被削弱。

问59：在劳动领域，AI 带来什么挑战？

答：
它可能取代工作岗位，使人失去尊严感与社会参与。

问60：教会如何理解“工作”的意义？

答：
工作不只是谋生，而是人参与天主创造、服务他人的方式。

问61：失业或被技术取代，对人有什么影响？

答：
不仅是经济困难，也可能造成尊严受损与内心挫败。

问62：AI 是否能公平评估员工？

答：
不一定。算法可能忽视人的独特处境与价值。

问63：文件为什么担心“以数据论人”？

答：
因为人会被简化为数字和表现，而不再被当作完整的人。

问64：在医疗领域，AI 有哪些风险？

答：
可能以效率或成本为先，而忽略病人的尊严与痛苦。

问65：教会对医疗决策的基本立场是什么？

答：
任何医疗决定都必须尊重每一个生命的不可取代价值。

问66：AI 能否决定谁“值得治疗”？

答：
不能。生命的价值不能由算法或经济计算来决定。

问67：老人与病人为何特别容易受影响？

答：
因为他们常被视为“低效率”或“高成本”的群体。

问68：文件如何看待 AI 在心理与情感领域的使用？

答：
它可能提供帮助，但不能取代真实的人际陪伴。

问69：为什么机器不能真正“理解”人的痛苦？

答：
因为它没有情感、没有生命经验，也没有怜悯之心。

问70：AI 会影响人际关系吗？

答：
会。人可能越来越依赖技术，而减少真实的相遇与聆听。

问71：文件为何警惕“虚拟关系”？

答：
因为它容易给人连接的假象，却加深孤独。

问72：真正的人际关系需要什么？

答：
需要临在、耐心、牺牲与爱，这些都无法自动化。

问73：AI 会影响家庭生活吗？

答：
如果使用不当，会削弱沟通，减少共处的时间。

问74：文件如何看待儿童与青少年使用 AI？

答：
需要特别谨慎，因为他们正在形成价值观与人格。

问75：AI 是否会影响人的自我认知？

答：
是的。人可能用系统评价来定义自己的价值。

问76：为什么这是一个严重的问题？

答：
因为人的价值来自天主，而不是表现或排名。

问77：AI 在公共决策中有哪些风险？

答：
决策过程可能变得不透明，责任难以追究。

问78：教会为什么强调“可解释性”？

答：
因为影响人的决定，必须能被理解与质询。

问79：如果没人知道“谁决定了什么”，会怎样？

答：
那将削弱正义，也损害人的信任。

问80：AI 在司法领域是否存在风险？

答：
存在。算法可能强化偏见，而忽视具体处境。

问81：公正是否可以完全自动化？

答：
不可以。公正需要良心、审慎与同理心。

问82：文件如何看待 AI 与真理的关系？

答：
AI 处理信息，但不能保证真理。

问83：虚假信息为何在 AI 时代更危险？

答：
因为传播更快、更逼真，也更难分辨。

问84：信友在此应承担什么责任？

答：
保持分辨力，不轻信、不传播不实信息。

问85：AI 会影响文化与价值观吗？

答：
会。它可能强化某些价值，同时排挤其他声音。

问86：为什么多样性在文化中重要？

答：
因为每个人、每个群体都反映天主创造的丰富性。

问87：AI 在政治领域有哪些隐忧？

答：
可能被用来操控舆论、影响选择。

问88：操控为何违背人的尊严？

答：
因为它削弱人的自由判断。

问89：文件如何看待 AI 与权力的关系？

答：
技术若缺乏约束，会集中权力，损害公共利益。

问90：教会为何关注透明与监管？

答：
因为权力越大，责任越重。

问91：AI 在军事领域带来什么严重问题？

答：
把生死决定交给机器，严重威胁道德底线。

问92：为什么“自动化武器”特别危险？

答：
因为它剥离了人的良心与责任。

问93：教会对战争的基本立场是什么？

答：
始终以维护生命、促进和平为首要目标。

问94：AI 会不会让战争更“容易发生”？

答：
可能，因为降低了使用武力的心理门槛。

问95：文件为何呼吁国际合作？

答：
因为 AI 的影响跨越国界，不能各行其是。

问96：伦理规范是否需要全球层面？

答：
需要，否则无法有效保护人的尊严。

问97：信仰在这些讨论中扮演什么角色？

答：
提醒人：一切权力与智慧都不是最终的。

问98：AI 会改变人对天主的看法吗？

答：
若缺乏信仰，人可能误以为技术能取代天主。

问99：文件如何回应这种诱惑？

答：
重申人始终是受造物，而非全能者。

问100：为什么谦卑在 AI 时代特别重要？

答：
因为能力越大，越容易骄傲。

问101：AI 是否影响人的祈祷生活？

答：
若过度依赖技术，可能挤占与天主独处的时间。

问102：技术能帮助信仰生活吗？

答：
可以，但前提是服务于人与天主的关系。

问103：文件为何强调“分辨”？

答：
因为不是所有可能的使用，都是合宜的。

问104：分辨需要什么？

答：
需要良心、省察、祈祷与教会的指引。

问105：AI 是否会重新定义“人是什么”？

答：
文件警告这种危险，强调必须坚守基督徒人观。

问106：基督徒人观的核心是什么？

答：
人是按天主肖像受造，并被召叫去爱。

问107：为什么这一点在整份文件中反复出现？

答：
因为这是判断一切技术应用的根本标准。

问108：面对如此多的挑战，信友会不会感到无力？

答：
文件鼓励信友不要退缩，而要以信德参与公共讨论。

问109：这一部分希望我们带着怎样的态度生活在 AI 时代？

答：
以警醒而不恐惧、开放而不盲从、依靠良心与信仰而行。

六、总结反馈（108–117 号）

问110：为什么在结尾部分，文件再次回到“人”的问题？

答：
因为整份文件的核心始终不是技术，而是人。

在谈了人工智能的各个层面之后，
文件要再次提醒我们：
所有反省，最终都要回到“人是否被尊重”这个根本问题上。

问111：文件在这里如何概括人工智能的整体影响？

答：
文件指出，人工智能带来的影响是深远而复杂的，
既包含机遇，也包含风险。

关键不在于技术本身，
而在于人是否以正确的价值观来引导和使用它。

问112：文件为什么强调“不能对技术保持天真乐观”？

答：
因为如果只看到便利和效率，
而忽略伦理和后果，
人就容易在不知不觉中失去对技术的掌控。

教会提醒：
真正负责任的态度，
是既开放又审慎。

问113：这份文件希望唤醒人类哪一种责任意识？

答：
它希望唤醒的是：
人对自己创造之物的责任。

人工智能不是自然现象，
而是人类智慧与选择的结果，
因此，人必须为其使用方式和后果承担责任。

问114：文件如何看待不同文化和社会在 AI 问题上的角色？

答：
文件强调，
不同文化和民族都应参与讨论，
共同为技术发展提供伦理方向。

这不是某一个国家或群体的问题，
而是整个人类家庭的共同课题。

问115：为什么文件在结尾特别提到“对话”？

答：
因为面对如此复杂的新问题，
任何单一视角都不足够。

文件鼓励：
科学家、伦理学者、政治人物、宗教团体和普通公民，
都应在尊重彼此的基础上展开真诚对话。

问116：教会在这些对话中希望扮演什么角色？

答：
教会并不以技术权威自居，
而是以守护人的尊严与良心为使命。

她愿意贡献的是：
关于人、关于生命、关于善与真理的智慧传统。

问117：文件如何鼓励信友面对 AI 时代的挑战？

答：
文件鼓励信友不要恐惧，也不要逃避，
而是以信德、理性与爱德参与时代的进程。

基督徒被召叫在复杂世界中，
成为良心的见证人。

问118：在这一切反省中，天主的位置是什么？

答：
文件明确指出：
无论科技多么进步，
天主始终是创造的根源和最终的归向。

人不能用技术取代天主，
也不能把希望完全寄托在科技上。

问119：这份文件最终希望留给读者什么样的态度？

答：
它希望读者带着这样的态度生活在当代世界中：

在技术面前保持清醒，
在进步中守护良心，
在复杂中坚守信仰，
在一切发展中，始终把人放在中心。