圣座教义部：法国多聚莱的所谓显现并非超自然现象

圣座教义部部长费尔南德斯枢机最终确认了巴约-里修主教的提议：法国多聚莱的所谓显现并非超自然现象。此事件涉及一个巨大发光十字架的兴建计划：上世纪70年代，一位名叫玛达肋纳‧奥蒙的妇女自称看见神视，她说接近这个巨型十字架的人保证可以获得罪恶的赦免与救恩。

多聚莱的十字架

圣座教义部裁定，声称“发生在多聚莱（Dozulé）的所谓显现现象，最终判定为非超自然”事件。此事涉及一个巨大发光十字架的兴建计划，据称接近该十字架的人保证可以获得罪恶的赦免与救恩。圣座教义部在部长费尔南德斯（Victor Manuel Fernández）枢机署名的信函宣布这个消息，并授权巴约-里修教区阿贝尔（Jacques Habert）主教发布相关法令。该决定已于11月3日获教宗良十四世批准。

法国多聚莱显现事件

1972年至1978年，在法国多聚莱，一位名为玛达肋纳‧奥蒙（Madeleine Aumont）的妇女自称耶稣曾前后49次显现给她，并要求她竖立起一座名为“多聚莱的光荣十字架”。该十字架应该要高达738米，宽123米，并且可以发光，以便从很远就可看见，作为救赎普世的标记，但该十字架从未建成。近数十年来，世界各地竖立起多个按比例1比100的缩小版十字架。

巴约-里修主教的声明

早在1983年4月，当时的巴约-里修教区主教巴德雷（Jean-Marie-Clément Badré）就曾表示：“多聚莱进行的巨大十字架建设，无论如何都不能被视为天主圣神显现的真实标记。”这位主教又于1985年12月8日表明，关于在多聚莱发生的事、行动和骚乱，没有获得授权就自行募款的行动，以及对不参与者的无端指责，这一切让他凭良心认为，没有任何迹象显示出所谓的“显现”为真实的。现任主教阿贝尔根据近期关于辨认疑似超自然现象的指导原则，建议圣座教义部宣布此事“并非超自然”现象的声明。

多聚莱的所谓显现并非超自然现象的原因

部长费尔南德斯在信中写道，“圣座教义部授权您明确宣布，多聚莱所谓的显现现象被认定为非超自然事件，也就是说，并无真正的神圣根源”。信中还指出，“将多聚莱要求的十字架与耶路撒冷的”相比较，有“混淆‘标记’和‘奥迹’的风险”，同时让人误以为“耶稣那一次而永远完成的”救赎，可以用具体的方式“重现”或“更新”。

教义部的信件强调，“上主的十字架不必靠738米的金属或水泥来辨认：只要一颗心在恩宠的感召下向宽恕敞开、一个灵魂的悔改、希望在看似不可能之处重燃，乃至亲吻一个小小的十字架，以及信友将自己托付于基督，主的十字架就已被高举了”。此外，“任何私下启示都不应视为普世义务，或强加于信徒良心的记号，即使这些现象伴随着一些属灵的果实也不例外”。

上述提及的多聚莱讯息的主张，教义部认为“与天主教关于圣事、恩宠与救恩的教义不相容”。

信中还列举一些已被事实否定的讯息。例如声称耶稣要求在1975年禧年结束前竖立起“光荣十字架”和建立“朝圣地”，因为“这将是最后一个禧年”。然而，事实并非如此，直到今日教会又举办了四届禧年。此外，讯息中还涉及末世论的主张，指出耶稣曾说：“若人不竖立十字架，那我将使它出现，但那时就为时已晚。”

十字架

最后，这封信以一段关于十字架的省思作结：“十字架作为虔诚的标记，从来就不只是外在装饰。当一位基督徒朝拜十字架时，他并非朝拜其木头或金属，也不认为物质性的十字架能取代基督在逾越奥迹中完成的救世工程，他朝拜的是那位在十字架上为人舍弃生命的耶稣。”

（原载：梵蒂冈新闻网）