李树丛先生发表论文：试论中国慈善事业...

试论中国慈善事业的定位和出路
（概要）

一、辩证认知慈善事业
     在我国古代典籍中“慈”与“善”各有内含：“慈”的含义大致有三种，一是指母亲为家慈，二是指子女对父母的效养奉养。三是指父母的爱。“善”则意味着“吉祥”，“美好”。
     在传统观念里，慈善首先是源于人内心的慈悲。明未清初，在江南地区兴起了专门的慈善团体。据抗战前夕对全国慈善设施的统计，18个省566个县中，慈善团体兴办的救济设施共1621个，1949-1993年间，中国再没有一家直接以慈善为名的组织。
     从国外的观念来看，慈善是认知到位的行为。在英语中，“慈善”一词分别有“charity”和“philanthropy”与之对应。
    从现实的需要来看，慈善是社会保障体系的需要。慈善事业在帮扶、助困等领域就起到了特殊的作用。它们动员社会力量，以民力救民苦，以提供资金、 技术和信息、服务等的方式，实施官运亨通会救助，解决社会问题，增进社会福利。目前基本上是处于后门接受捐赠，前门对外发放的状态。

二、准确定位慈善事业状态。
     基于认识和理解的不同，学界对慈善事业有多种定义。现代慈善事业的一个显著特点是由政府倡导、社会监督、民间组织运作。
     在观念意识上，慈善不只是为眼前的人做好事，现代慈善作为一项社会事业，早已超出了同情、恻隐之心的道德范畴，在分担政府职能，开展社会救助，协调利益关系，缓和社会矛盾等方面都发挥了重要作用，成为一项社会的，制度化的事业，成为面向全社会的开放性的行为。
     在运作环境上，慈善对社会保障有重要作用。一般认为，社会保障包括社会保险、社会福利、社会救助三大领域。因为社会救助服务的对象是那些因自然灾害或其他经济原因、社会原因而无法维持最低社会水平的社会成员，它是保障社会安全的“最后一道防线”。所以，来自民间和社会的社会救助国量显得格外重要，这使得发展现代慈善事业具有了特殊的社会意义。

三、开辟中国慈善事业新天地
     慈善事业在中国虽然有着深厚的基础，但必竟才刚刚起步，需要各方的关注和支持，才能使其充分发挥应有的作用。
     首先，慈善组织应努力加强自身建设。
     其次，政府机构应切实履行不慈善组织构建和谐法制环境的责任。
     最后，全社会都应自觉地加强对慈善理论的研究。