幸福与美德

    公元前六世纪，传说中的古希腊“七贤”之一梭伦曾这样表述自己的幸福观：“毫无疑问，纵然是富豪，也不能说他比仅能维持当日生活的普通人员更幸福。而许多只有中等财产的人却是幸福的。没有一个人是十全十美的，他总是有某种东西却又缺少另一种东西。拥有最多的东西，把它们保持到临终的那一天，然后又安乐地死去的人，我看才能给他加上幸福的头衔。”
    从智者梭伦的观点看：幸福不等于财富多权力大，财富加德行才是幸福。幸福是善始善终的生活，富豪虽然拥有巨额财产，但世事难料，除非能把这些财富充分地享受，直至人生的终点，否则不如一个穷人。一个人拥有中等程度的财富是幸福的最好保证，极富有和极贫困都易遭受灾难，中等财产的拥有者比较稳定，较少遭到灾祸，并可以保证自己的身体健康、生活安定，家庭和睦。
    西方圣哲苏格拉底认为：只有良好的道德品行者，才能获得幸福。柏拉图讲得更明确：快乐属于人之感情领域，是一种情欲，是人的感官享受。可是如果没有人的心灵、思想、观念的参与，快乐也许是虚幻，人不可能获得真正的幸福。所以，幸福就是人们自己克制情欲和享受的欲望，用智慧与德性追求美德和至善。
    古希腊的先贤圣哲们，虽然对何谓幸福，如何才能获得幸福有不同见地，但一致认为：幸福生活不仅仅是物质的，它与人的德性密切相关，离开人的德性，离开人的精神世界，人们是不可能获得真正的幸福的。
    中国的圣人贤者对幸福亦有精辟的论述，孔子说：“仁者安仁，智者利仁。”要使道德成为自己的内心要求，才能真正的安之、为之、乐之。药王孙思邈说：“德行不高，纵服玉液金丹未能延寿。”鲁迅讲得更明确：“无论古今，谁都知道，一个人如果一味地放纵自己，十恶不赦，就是天天喝三鞭酒也无效，简直非寿终正寝不可。”
    美德是最好的营养素。人再怎么拥有荣华富贵，一旦丧德，失去了内心的平静和人格的尊严，也难以掩饰本质的苍白和空虚。人要想享有幸福生活，最有效的途径是乐善好施，以德处世，因为幸福源于美德。