清明节与复活节相遇在春天

    天地万物都有那位创造者所特有的必然规律，正如基督徒每年庆祝耶稣复活节在春分月圆之后的第一个星期日，大致在公历3月22日至4月25日之间。而恰恰国人怀念、哀悼死去亲人的清明节也是春分后15日，斗指丁，为清明。每年的清明节与复活节不谋而合地总是会如约相遇在春天。

    不知道能不能说，这两个节日代表了东西方对死亡和死亡后的态度。
    清明节是往墓地烧纸献果，打扫坟墓，为此还获得了一天的法定假期，虽然政府极力提倡文明祭扫，但许多地方还是免不了烟熏火燎；去不了墓地的，就在十字街头点燃那上亿的冥币，有时一个路口会有三五摊儿五六摊儿，尤其傍晚时节，鬼火荧荧，颇为壮观。这一切看起来实在无可厚非，大家就是祭祀一下祖先，孝亲念祖之举，理当应分，人之常情。不管他们相信不相信那些冥币鲜果是否真的能对死去的人派上用场，怎么说这也是他们表达对死亡和死亡后的一种态度吧！
    复活节从圣周六开始静静地等待着耶稣的复活，然后到教堂欢呼歌唱，互致平安，人情融融，有的还会聚会庆祝。参加欢呼赞颂互致平安的人心里也都清楚，那不仅仅是在庆祝耶稣的死而复活，也是在表达自己对复活的期待，因为他们相信自己也会如耶稣基督一样在将来跟着耶稣一起复活。这就是他们面对死亡和死亡后的态度。
    人生自古谁无死，如何面对死亡和死亡之后，也就成了不论东方还是西方都要面对的一个人生问题了。如何面对死亡，其实并不重要，重要的是对死亡的态度永远影响着今世人生，因此对死亡和死亡后的态度就显得极为重要了。
    于是乎，就又想起南怀仁、汤若望他们那时的礼仪之争了，教会因为禁止祭祖而颇受今人的诟病。然而，看看今天人们孝亲念祖的方式，恐怕400多年前只能是有过之而无不及吧！当然，教会那时也好今日也罢，显然不会禁止人们孝亲念祖的，问题的关键是所采用的方式。历史当然无法假设，但可以设想。设想400多年前，如果这种烧纸献果的孝亲念祖方式真的被禁止了，又进而影响到社会的风俗习惯，就如同后来妇女裹脚的习俗在传教士的推动下被禁止了一样，那么，今日恐怕就不用整版篇幅来提倡文明祭扫了吧！
    一个在关注地下，一个在注目天上，这或许就是最大的区别吧！借问出口何所在，最好信奉复活人。清明节与复活节相遇，有感于路口烟雾缭绕而仿杜牧诗。