如何看待宗教预言？

    小引：下面这段话是一位广西武鸣县高三学生的来信，她对课文中有关宗教预言的评论感到困惑，提出应该如何看待宗教预言的问题。因来信内容涉及宗教预言的科学性，广西教区《指南针》责编陶烈晖查阅了《圣经》，并与神职人员交流后，在当期《指南针》公开答复。珍同学的来信照登如下：
　　
黄姐：
    ……在高三《语文》第六册P21有这样一段话：第七日回归的创建者威廉·米勒预言，耶稣的第二次来临会在1843年3月21日至1844年3月21日间发生。在没有发生这件事后，这个日期就修正为1844年10月22日。当这个日期通过又没有发生这什么事后，又提出一种新解释。据说，1844年是第二次回归的开始，但是首先要数获救者的名单，只有数完了名单，审判日才降临到那些不列在名单上的人。幸运的是，数人名看来要花很多的时间。
    书本上说：宗教预言屡屡失败，不断另立新说，以摆脱尴尬局面。
    黄姐，你对此有何见解呢？好了，就这样。主佑/平安！
　　　　                                     　　　　　　　　　　　　　 珍
　　　                                  　　　　　　　　　　　　　2004年3月4日晚

 

宗教预言的科学性
——兼复珍同学的来信
   南宁  陶烈晖

    所谓预言，即是对未来环境进行猜测，但是，这个猜测也不能是毫无根据的。既是猜测，首先就应考察它的科学性和权威性，同时，也无人能确保100%正确。
    例如曾有一位科学家预言：某年某月某日将有一枚小行星撞击地球，届时世界将会毁灭，这位科学家于“世界末日”前夕自杀了。但是，小行星最终没有撞击地球，“世界末日”也没有如期而至。科学家的预言失败了。不过，几乎所有的科学家都相信，小行星终有一天会真的撞击地球。
    高三《语文》课本中摘录了威廉·米勒的预言。威廉·米勒是基督教复临运动的创造者，属于基督新教的一个派别，他预言耶稣再次降临的时间精确到年月日，但屡屡失败。威廉·米勒的预言只代表基督信仰的个别团体的观点，并不代表基督新教所有派别的立场，更不能代表天主教立场乃至所有宗教的立论精神。
    《圣经》是所有基督信众的最高教义，《圣经》对于基督的再次来临是这样记载的：“那些时日的灾难一过，立时太阳就要昏暗，月亮也不发光，星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。那时，人子的记号要出现天上；地上所有的种族，都要哀号，要看见人子带着威能和大光荣，乘着天上的云彩降来。他要派遣他的天使，用发出洪声的号角，由四方，从天这边到天那边，聚集他所拣选的人。”（玛24：29—31）其中并没有注明具体时间。耶稣明确地告诉我们“至于那日子和那时刻，除了父一个人外，谁也不知道，连天上的天使都不知道。”（玛24：36）所以那些说知道的可以说是假先知，不能以假先知的胡言乱语来否认真宗教。
    基督新教各派别常常有各自的观点，但全世界的天主教教义，都由罗马教廷统一制定，如果没有教宗的首肯，任何个人的“预言”都不能代表天主教会的立场。
全世界有三分之一的人信仰基督；诺贝尔奖获得者中三分之二以上的人信仰基督；天主教会经历了两千年历史；“公元”纪年其实就是基督纪年……这些严肃的证据都表明：基督的理论是经得起时间和科学的考验的。我们不应以偏概全，而应全面考察，综合评价基督信仰理论和天主教会。