纳因城（下）（以色列朝圣系列之十二）
2012-09-05 10:11:54 作者：玛尔大 来源：《信德报》2012年8月30日，31期（总第502期）
耶稣刻意来到纳因城——主动的拯救
四部福音记载了耶稣共复活了三个人，其中两次都是派人去求耶稣来医治，结果耶稣复活新亡者的生命。而这位纳因城寡妇从始至终并没有祈求过耶稣。
这个圣迹的上文是耶稣在葛法翁医治了百夫长的仆人，从葛法翁到纳因城有大约30多公里左右的路程，耶稣是专程赶到纳因来，不是偶然地碰到这一不幸事件，他是刻意来怜悯这寡妇，复活她的独生子，向穷人宣告救恩的喜讯。
寡妇与那位口若悬河的罗马百夫长恰好形成鲜明的对比。那位百夫长逻辑思维极其严谨，演绎推理相当到位，而且信德如此坚定。“主啊！不必劳驾了！因为我当不起你到舍下来。……只请你说一句话，我的仆人就必好了。因为我虽是受派在人权下的，但是，在我下也有士兵；我对这个说：你去！他就去；对那个说：你来！他就来；对我的奴仆说：你做这个！他就做”（路7：6-8）。而今的这位寡妇泣不成声，悲痛欲绝，她没有开口说一句话，甚至连一个字也没有，此时已经没有任何文字可以描述她的苦痛。
犹太人的坟场都是在城外郊野的地方。所以，送殡的行列都会出城作殓葬的事宜。据说在此村的东南仍有不少凿石而成的坟墓。耶稣上前按住棺材，按律法属于不洁，沾染死人及其物品，若是不得不接触，过后要履行很麻烦的一套洁净手续。然而，耶稣用他爱的行为提醒人们：“我喜欢仁爱胜过祭献”（欧6：6），法律的中心思想就是叫人彼此相亲相爱，彼此怜悯（玛9：13）。
主耶稣看见寡妇，知道她心灵破碎，就怜悯她。耶稣对那位青年人说，“起来吧！”那死者便坐起来，并开口说话。这一史实印证了耶稣的天主性，他具有天主的神权（若2：19-21），他具有无上的权威，死者也要听从他（若5：25；11：17-44）。主耶稣不但是真理也是生命，他是生者死者的主宰。
整个故事既让我们悲痛又让我们感动。悲痛的是寡妇丧失了独子，感动的是耶稣来了，他非常体谅人的痛苦悲伤，他不是来看看热闹，而是积极主动地复活了寡妇的独子，以安慰她那颗受伤的心。
两支队伍的相遇并非巧遇：一队人跟着主耶稣进城，一队人跟着送殡的出城。跟随寡妇悲哀哭泣的人群与跟随耶稣欢乐的人群相遇，是生命与死亡的相遇，那忧愁痛苦的寡妇和那位施恩的救主的相遇，结果是：死亡被生命吞灭了！寡妇的忧伤哭泣转变为惊喜。最终两支队伍合而为一，变成了一支更大的队伍，一同欢喜赞美天主。
四部福音记载了耶稣共复活了三个人，其中两次都是派人去求耶稣来医治，结果耶稣复活新亡者的生命。而这位纳因城寡妇从始至终并没有祈求过耶稣。
这个圣迹的上文是耶稣在葛法翁医治了百夫长的仆人，从葛法翁到纳因城有大约30多公里左右的路程，耶稣是专程赶到纳因来，不是偶然地碰到这一不幸事件，他是刻意来怜悯这寡妇，复活她的独生子，向穷人宣告救恩的喜讯。
寡妇与那位口若悬河的罗马百夫长恰好形成鲜明的对比。那位百夫长逻辑思维极其严谨，演绎推理相当到位，而且信德如此坚定。“主啊！不必劳驾了！因为我当不起你到舍下来。……只请你说一句话，我的仆人就必好了。因为我虽是受派在人权下的，但是，在我下也有士兵；我对这个说：你去！他就去；对那个说：你来！他就来；对我的奴仆说：你做这个！他就做”（路7：6-8）。而今的这位寡妇泣不成声，悲痛欲绝，她没有开口说一句话，甚至连一个字也没有，此时已经没有任何文字可以描述她的苦痛。
复活死者
犹太人的坟场都是在城外郊野的地方。所以，送殡的行列都会出城作殓葬的事宜。据说在此村的东南仍有不少凿石而成的坟墓。耶稣上前按住棺材，按律法属于不洁，沾染死人及其物品，若是不得不接触，过后要履行很麻烦的一套洁净手续。然而，耶稣用他爱的行为提醒人们：“我喜欢仁爱胜过祭献”（欧6：6），法律的中心思想就是叫人彼此相亲相爱，彼此怜悯（玛9：13）。
主耶稣看见寡妇，知道她心灵破碎，就怜悯她。耶稣对那位青年人说，“起来吧！”那死者便坐起来，并开口说话。这一史实印证了耶稣的天主性，他具有天主的神权（若2：19-21），他具有无上的权威，死者也要听从他（若5：25；11：17-44）。主耶稣不但是真理也是生命，他是生者死者的主宰。
整个故事既让我们悲痛又让我们感动。悲痛的是寡妇丧失了独子，感动的是耶稣来了，他非常体谅人的痛苦悲伤，他不是来看看热闹，而是积极主动地复活了寡妇的独子，以安慰她那颗受伤的心。
两支队伍的相遇并非巧遇：一队人跟着主耶稣进城，一队人跟着送殡的出城。跟随寡妇悲哀哭泣的人群与跟随耶稣欢乐的人群相遇，是生命与死亡的相遇，那忧愁痛苦的寡妇和那位施恩的救主的相遇，结果是：死亡被生命吞灭了！寡妇的忧伤哭泣转变为惊喜。最终两支队伍合而为一，变成了一支更大的队伍，一同欢喜赞美天主。
教堂祭台