罗马：2010年12月普世教会传教意向述评
2010-12-02 08:49:59 来源：信仰通讯社
12月：为世界各族人民向基督及其和平、友爱与正义的福音敞开大门祈祷。
教宗本笃十六世在《纳匝勒的耶稣》一书中指出了“福音：一词最初的意义。通常，仅简单地被翻译成喜讯。然而，其真正意义是十分深刻的。这一词汇起源罗马帝国时代，接着，若望、玛窦、马尔谷和路加等福音作者又作出了文学描述。如果回归这一词汇的真正根源，则是只有耶稣的话才是真正的福音、圣言降生成人生活在我们中间。祂的人和祂的临在给人类带来了天主的救恩。
天父的圣言基督面向每一个人，寻求与人建立救恩对话。《默示录》中指出了基督对每个人的态度：“看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那 ，同他坐席，他也要同我一起坐席（默3，20）。 ”我们应该祈祷，使每个人的心向天主敞开；让基督来到我们心中、与我们共进晚餐。换言之，让基督改变我们的心灵和社会。
基督本身就是和平。祂屈尊就卑、降生成人，成为我们的兄弟，使我们不害怕接近祂、向祂敞开大门、接纳祂。对我们来说，祂是天主的救恩正义。人对正义的概念每个人都能得到其应得的，但天主的正义概念则不同。为了我们，祂把自己的爱子交给死亡；由此，义人为罪人而死了。
按照我们的观点，天主的正义似乎是不公的，因为每个人所得到的与其期待的相反。义人自己承担了罪恶的诅咒、罪人却得到了本应是义人的降福。为此，教宗本笃十六世指出，“在十字架的正义面前，人类或许内心产生反感，因为这反映人类并非自主的生命，而是需要天主方能充分实现自我。皈依基督从而相信《福音》，最终的含意就是：摆脱自主的错误观念，从而发掘和接受个人需要，也就是需要他人和天主、需要祂的宽恕和友谊”（教宗本笃十六世二O一O年四旬期文告）。
圣诞之际，圣言降生成为血肉之躯。永恒的圣言屈尊就卑，以至于委身在了马槽里。祂成为婴儿，展示了我们能够看到的容颜——纳匝勒的耶稣（参见《上主的圣言》12）。“来到了自己的领域，自己的人却没有接受。但是，凡接受的，给他们，即给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女”（若1，11-12）。只有成为天主的子女，我们才能成为手足兄弟。只有当有天父时，才能有兄弟友爱。因为基督使我们成为天主子女，现在，我们可以是兄弟姐妹了。
让我们祈祷，使玛利亚教导我们聆听天主的圣言、将圣言装在心里、落实在行动上，使基督在我们内，让我们的兄弟姐妹们从我们的身上看到祂。
教宗本笃十六世在《纳匝勒的耶稣》一书中指出了“福音：一词最初的意义。通常，仅简单地被翻译成喜讯。然而，其真正意义是十分深刻的。这一词汇起源罗马帝国时代，接着，若望、玛窦、马尔谷和路加等福音作者又作出了文学描述。如果回归这一词汇的真正根源，则是只有耶稣的话才是真正的福音、圣言降生成人生活在我们中间。祂的人和祂的临在给人类带来了天主的救恩。
天父的圣言基督面向每一个人，寻求与人建立救恩对话。《默示录》中指出了基督对每个人的态度：“看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那 ，同他坐席，他也要同我一起坐席（默3，20）。 ”我们应该祈祷，使每个人的心向天主敞开；让基督来到我们心中、与我们共进晚餐。换言之，让基督改变我们的心灵和社会。
基督本身就是和平。祂屈尊就卑、降生成人，成为我们的兄弟，使我们不害怕接近祂、向祂敞开大门、接纳祂。对我们来说，祂是天主的救恩正义。人对正义的概念每个人都能得到其应得的，但天主的正义概念则不同。为了我们，祂把自己的爱子交给死亡；由此，义人为罪人而死了。
按照我们的观点，天主的正义似乎是不公的，因为每个人所得到的与其期待的相反。义人自己承担了罪恶的诅咒、罪人却得到了本应是义人的降福。为此，教宗本笃十六世指出，“在十字架的正义面前，人类或许内心产生反感，因为这反映人类并非自主的生命，而是需要天主方能充分实现自我。皈依基督从而相信《福音》，最终的含意就是：摆脱自主的错误观念，从而发掘和接受个人需要，也就是需要他人和天主、需要祂的宽恕和友谊”（教宗本笃十六世二O一O年四旬期文告）。
圣诞之际，圣言降生成为血肉之躯。永恒的圣言屈尊就卑，以至于委身在了马槽里。祂成为婴儿，展示了我们能够看到的容颜——纳匝勒的耶稣（参见《上主的圣言》12）。“来到了自己的领域，自己的人却没有接受。但是，凡接受的，给他们，即给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女”（若1，11-12）。只有成为天主的子女，我们才能成为手足兄弟。只有当有天父时，才能有兄弟友爱。因为基督使我们成为天主子女，现在，我们可以是兄弟姐妹了。
让我们祈祷，使玛利亚教导我们聆听天主的圣言、将圣言装在心里、落实在行动上，使基督在我们内，让我们的兄弟姐妹们从我们的身上看到祂。