传福音，要克服惯例依赖性
2010-10-25 09:49:42 作者：黄旦谷 来源：《信德报》2010年10月10日，29期（总第424期）
传布基督福音，复兴中国教会，已经成为中国全体主教、神父、修女和教友们的共识，形势喜人。但从全国来看，各堂区、各教区的发展还是很不平衡的。依本人愚见，在传福音方面，有些地区之所以落后，是因为他们的脑海里可能存在一种惯例依赖性。其原因不外乎两个方面：
一是圣统制的惯例：教友听神父话、神父听主教话、主教听教宗话，层层的行为都依赖于上一级的指示和文件。二是福传一线的神父和教友之间相互推诿，教友认为传福音是神父和修女的事,他们是主角，教友是配角；神父则认为举行圣祭、行圣事、备好讲道课、讲好道理、处理好堂区日常事务，是神职人员一贯的事务，而教友分布广、人数多，若是一个教友一年传一个，几年下来进教人的数目就十分可观了，于是把传福音的任务推到了教友们的身上。这种相互推诿的现象尤其发生在神父教友外出朝圣参观回来，神父和教友都赞扬那里的福传搞得既轰轰烈烈又扎扎实实：神父说是那里的教友当家作主、福传热情高；教友说是那里的神父责任感强、组织能力好。于是相互推诿，尽在言中。凡此种种，都与惯例和依赖有关，而且都误认为是天经地义、不可逾越的。
惯例可以说是一种传统，它对我们的信仰、灵修或提高工作效率、简化办事程序具有一定的积极作用，但事物总有两面性，如果处理问题完全依赖惯例，就会形成惯性和惰性。
毫无疑问，我们的教会必须保持纯洁的圣统制，但同时我们还要看到宣传福音的能动性作用，这在路加福音19章中关于米纳的比喻里说得非常实在：那位主人命令自己的仆人出去做生意赚钱。他们分别领了主人不同数量的米纳走了。但由于能动性和创造性的不同、以及敢与怕的心理状态不一样，居然出现了大不相同的结果：一个回来给主人赚了十个米纳，一个回来给主人赚了五个米纳，可是第三个却把主人所给的一个米纳存放在手巾里，依然是那个米纳，他完全违背了主人命令他出去做生意的意愿。
在数学上大家对圆的定义比较熟悉：圆是到定点为定长的轨迹。圆心决定圆的位置，半径决定圆的大小。我们可以此来说明上述问题。从我们教会角度看，这个定点（圆心）就是耶稣基督，这个定长（圆的半径）就是福传的热情、主动性和创造性。这里既有原则性又有灵活性。事物总是隐藏着这两个方面，只是我们是否能认真分析、正确对待罢了。
惯例一般建立在以往成功经验的基础上，大多是很管用的。但是要看到，随着客观条件的不断变化，原来管用的做法现在不一定管用；现在管用的做法将来也不一定管用。这就需要神职人员和教友加以认真分析，做到既遵循惯例又不拘泥惯例。
得了惯例依赖症的人，等待、观望是其通病，刚开始是不愿意动脑筋，时间长了就不会动脑筋，思想僵化，个人素质和工作水平难于提高。惯例依赖性对福传事业和中国教会的复兴，带来不可估量的损失。从表面看，惯例依赖性形成的原因是怕犯错误或思想陈旧，但从深层看，是对福传事业缺少热情，对耶稣基督缺失感情，对救人灵魂的事不关心。更为严重的是，惯例依赖性一旦在一个堂区、一个教区蔓延开来形成一种风气，就会扼杀那里教会的创造力。在那样的环境里，即使有人想创新、想有所作为，也不会有施展的机会和平台，更得不到支持和鼓励，甚至被看作另类。其结果是人人暮气沉沉，福传这个局面无法打开，他们依然只能安坐在教堂里讨论圣经，彼此抱怨教会的瘫痪与失落，无法向人宣讲天主的权能和所施的恩膏。
在福传事业迅猛发展的今天，神职人员和所有平信徒都必须增强福传的使命感，努力克服福传中的惯例依赖性，齐心协力把福传工作做得更出色！
一是圣统制的惯例：教友听神父话、神父听主教话、主教听教宗话，层层的行为都依赖于上一级的指示和文件。二是福传一线的神父和教友之间相互推诿，教友认为传福音是神父和修女的事,他们是主角，教友是配角；神父则认为举行圣祭、行圣事、备好讲道课、讲好道理、处理好堂区日常事务，是神职人员一贯的事务，而教友分布广、人数多，若是一个教友一年传一个，几年下来进教人的数目就十分可观了，于是把传福音的任务推到了教友们的身上。这种相互推诿的现象尤其发生在神父教友外出朝圣参观回来，神父和教友都赞扬那里的福传搞得既轰轰烈烈又扎扎实实：神父说是那里的教友当家作主、福传热情高；教友说是那里的神父责任感强、组织能力好。于是相互推诿，尽在言中。凡此种种，都与惯例和依赖有关，而且都误认为是天经地义、不可逾越的。
惯例可以说是一种传统，它对我们的信仰、灵修或提高工作效率、简化办事程序具有一定的积极作用，但事物总有两面性，如果处理问题完全依赖惯例，就会形成惯性和惰性。
毫无疑问，我们的教会必须保持纯洁的圣统制，但同时我们还要看到宣传福音的能动性作用，这在路加福音19章中关于米纳的比喻里说得非常实在：那位主人命令自己的仆人出去做生意赚钱。他们分别领了主人不同数量的米纳走了。但由于能动性和创造性的不同、以及敢与怕的心理状态不一样，居然出现了大不相同的结果：一个回来给主人赚了十个米纳，一个回来给主人赚了五个米纳，可是第三个却把主人所给的一个米纳存放在手巾里，依然是那个米纳，他完全违背了主人命令他出去做生意的意愿。
在数学上大家对圆的定义比较熟悉：圆是到定点为定长的轨迹。圆心决定圆的位置，半径决定圆的大小。我们可以此来说明上述问题。从我们教会角度看，这个定点（圆心）就是耶稣基督，这个定长（圆的半径）就是福传的热情、主动性和创造性。这里既有原则性又有灵活性。事物总是隐藏着这两个方面，只是我们是否能认真分析、正确对待罢了。
惯例一般建立在以往成功经验的基础上，大多是很管用的。但是要看到，随着客观条件的不断变化，原来管用的做法现在不一定管用；现在管用的做法将来也不一定管用。这就需要神职人员和教友加以认真分析，做到既遵循惯例又不拘泥惯例。
得了惯例依赖症的人，等待、观望是其通病，刚开始是不愿意动脑筋，时间长了就不会动脑筋，思想僵化，个人素质和工作水平难于提高。惯例依赖性对福传事业和中国教会的复兴，带来不可估量的损失。从表面看，惯例依赖性形成的原因是怕犯错误或思想陈旧，但从深层看，是对福传事业缺少热情，对耶稣基督缺失感情，对救人灵魂的事不关心。更为严重的是，惯例依赖性一旦在一个堂区、一个教区蔓延开来形成一种风气，就会扼杀那里教会的创造力。在那样的环境里，即使有人想创新、想有所作为，也不会有施展的机会和平台，更得不到支持和鼓励，甚至被看作另类。其结果是人人暮气沉沉，福传这个局面无法打开，他们依然只能安坐在教堂里讨论圣经，彼此抱怨教会的瘫痪与失落，无法向人宣讲天主的权能和所施的恩膏。
在福传事业迅猛发展的今天，神职人员和所有平信徒都必须增强福传的使命感，努力克服福传中的惯例依赖性，齐心协力把福传工作做得更出色！