当然也有些善人，在做善事的时候，根本没有考虑是不是得到善报，天主不会让他的好事白白做的，在最后的审判中必得天主的赏罚。

’为此，爱是我们接受赏罚的标准，也就是说，我们要透过具体行动的爱来服事我们最小和最需要帮助的弟兄姐妹，如此我们也就爱和服事了耶稣。

最后审判中的赏与罚信经最后一条当信的道理是我期待来世的生命。其结果所面对的就是天主在审判中的赏与罚。生命是短暂的，人终归要面对死亡。谁也无法逃避被审判的命运。首先人面

之后大家就领洗指标的举措分组进行了热烈的讨论，有人指出堂区此项举措重点不在赏罚，旨在激发鼓动教友的个人福传意识，有一个福传的共同目标，与会者也认识到组建和巩固堂口的平安经小组的重要性，通过探访开辟一条福传途径

“古来执政大官，廉仁博雅，鲜公之比”的徐光启在《辩法章疏》中说：“臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极备。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。

妹（唱）：世界是个考验所，考验时间是人一生，善恶终究有一报，将来赏罚要分明。罪大恶极下地狱，永远永远受苦刑。有功有德升天堂，得了天堂享福荣。教会就是天堂门，不敬天主哪能行。

正如先贤徐光启在《辩学章疏》中说：臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极务。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。是以防范愈严，欺诈愈甚。

五、上主天主为公义的审判之主，施行赏罚及报应。六、人有灵魂，灵魂有不同归宿，他们亦相信复活之道。七、犹太人相信默西亚将要降临统治全世界（但不相信耶稣为默西亚）。

我们都说天主是至公义的，赏罚分明，而赏罚的依据就是我们现世的思言行为。

我们都说天主是至公义的，赏罚分明，而赏罚的依据就是我们现世的思言行为。