尤其是双方秉持的话语体系存在较大差异，加之相互认知水准低，互不信任，分歧自然很大。因此，笔者认为中梵关系正常化的前提是相互认知和互相尊重。目前看来，情况正逐渐向更具建设性的有利方向发展。

古圣先贤总是关心天主的光荣和万众的神益，他们的祈祷总是围绕着天主的旨意，如何参与耶稣的救赎工程，如何赔补耶稣圣心和圣母圣心因人罪所受的刺伤和凌辱，所以他们在恒久祈祷的同时也加进了极严厉的补赎苦工，在牺牲自我的实行中恳求天主的怜悯与俯允

一、祈祷多并非真热心真正的热心不可或缺的条件，一是中悦天主，一是牺牲自我，此外无他。第一，中悦天主。热心人做任何事时，都在寻求天主的旨意，他不只在某一方面，而是在整个生活的各个层面履行天主的旨意。

3.修道或度奉献生活是为回归或找回真实的自我人的爱的本性决定了我们要修道的目的和基础——找回真实的自我。

教宗表示，爱也会使坐监、软弱和受限制的人获得自由，唯有耶稣赐予我们的爱才能折断罪恶奴役的锁链，尤其是人的自我的束缚。

本主日的福音正是朝著此方向前进的，它告诫我们不要被自我为中心的生活方式和每日繁杂的节奏所压迫。耶稣在当天的福音中告诉我们：你们应当谨慎，时时醒寤祈祷。

教宗亲自向带领避静默想的托伦蒂诺（JoséTolentinoMendonça）神父表达感激之情，并强调教会蒙召「毫不恐惧、毫不僵硬地」敞开自我，「在圣神内」日益柔软，而不要僵化於

主安排的一切都是好的，让一个虽从小领洗却不认识基督的我，一点一滴地开始了解基督，了解信仰，直到现在我还在学习、认知，从未间断。感谢主！

加德满都（信仰通讯社）—尼泊尔宗座代牧区新宗座代牧保罗•斯米克蒙席激励尼泊尔修会会士们：传教首先从自我福传起步。

其实，这仅仅是福传的一个部分，当然，也是主要部分，我们从众人普遍认知的角度讲，宣讲福音当是狭义的福传概念。如此说来，就有广义上的福传。那么，广义的福传包含哪几方面的内容呢？