以民形容一天的时间，就会说一个昼夜。在创世纪谈天主造天地万物：天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称光为‘昼’，称黑暗为‘夜’。

斯帕达罗神父表示：教宗方济各曾多次表示，时间重於空间。他的观点关系到变化过程、从意识形态上越过在时间中竪起的围墙和屏障。

世上有许多不平等的事，但天主给人的时间人人平等，不分种族贫富，每个人都有晚上及早晨（创1：8）。

有一天，时间打算到人间一趟，希望用他的神力为人类创造奇迹，创造辉煌，让世上所有的人都认识他。谁知道，天有不测之风云，人有旦夕之祸福。时间万万想不到，他一边走着，一边想着，一不小心，竟从山顶掉向深渊。

为人而言，有三种时间，即物理时间、人的时间和神的时间。人虽然有此三种时间，却不见得会活在这三种时间之内，这应该是人最大的悲哀。物理时间是分秒的推进，人的时间是心灵的延展，神的时间是爱的永恒。

这样无关紧要的时间被称为“垃圾时间”。　　许多人说：拿起圣经读没多久就想睡觉！这情形其实不足为怪，因为这类人大多是利用睡前的时间读经，经过一天的生活，往往已是精疲力竭，圣经自然成为最好的助眠工具。

我仿佛听见强大而隐秘的指针伴随齿轮的倾轧在无穷无尽的宇空运行我仿佛听见依次匆匆作别的每个黄昏每个岁暮每个世纪之末敲响远去的钟声我仿佛看见我徘徊在生活门外灵魂失去了附着

他是时间。知识老人答道。时间？爱问道，为什么时间要帮我？　　知识老人笑道：因为只有时间才能理解爱有多伟大。

儒家的死亡观是入世的，它主张通过立功、立德来超越死亡。道家的死亡观是出世的，它主张顺应天理和自然之道，既不悦生，也不恶死。佛教的死亡观是抑我的，它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。

教会明了这一点，因此她规定了祈祷的时间，那就是注意隐藏在宇宙下面的天主奥秘的时间。主日的礼仪和祈祷都是为了这个目的。