主受洗节是否属于圣诞期？根据《教会礼仪年和日历总论》第32-38号，主受洗节好像是圣诞期内的一部分。而且，第44号又说，常年期在主受洗节后的星期一开始。常年期到底何时开始？

不过我们教会则尚有自己的根据天主救恩计划的将临期、圣诞期、四旬期、复活期与常年期，每种历都有自身的功用，即使阴历为农业仍是有用，显然今日生活在工业社会中的人似乎并不普遍采用，但至少我国仍旧保持。

“四旬期”指逾越节（复活节）前的四十天准备期，在此时期内，基督徒特别祈祷、克苦、作补赎，尤其守斋，故此旧名称又叫“封斋期”。

熟悉礼仪的人都知道，每年的圣诞期是教会礼仪年几个节期中最短的（仅有两三周的时间），但却是最复杂的。很多教友，甚至有些神父、修士，如果不作深入研究也难以搞明白。

早在第二世纪，每年逾越节庆祝主死而复活的时候，同时也是教会举行入教圣事及圣体的日子，因为入教圣事就是逾越奥迹的实现——天主借圣事的实行，使我们与死而复活的基督一起出死入生。

第二世纪时，基督徒为准备逾越节已有实行两天斋戒的习惯：第三世纪时，则有不少地区教会将此斋期延长为一周。

（梵蒂冈电台讯）罗马教会与东方教会團结一心，以拜占庭礼改编而成的礼仪为8月15日圣母升天节做准备。

四旬期是逾越节（复活节）前的隆重准备期，每一位基督徒也应该为其自己的逾越节作准备，亦即为自己的复活———生活的革新作准备。

四旬期指逾越节前的40天准备期，在此时期内，基督徒特别祈祷、克苦、补赎、守斋，故旧称封斋期。40天的概念源自主基督在约旦河受洗后曾做过40天的斋戒。

2月29日，普世教会礼仪中四旬期的第一主日，德国主教团发起的第46届四旬期关怀活动正式拉开了帷幕。德国国家电视台直播了在巴伐利亚省班贝格总主教区举行的隆重开幕式。