自1580首次来到广州，罗明坚逐步总结前人的经验，随着其对中国社会、思想环境的了解逐步深入，最终形成具有罗明坚个人色彩的天主教在华传教适应策略。

利玛窦在成为一名儒家学者之前，其身份定位几经周折，从番僧到《友论》作者山人的自诩，都是利玛窦适应策略的尝试，并最终找寻到适合天主教扎根中国的身份定位。

从一踏足中国的那一时刻开始，利玛窦就开始尝试适应中国文化和社会环境。从效法出家僧人不惜剃发须披袈裟，到采取灵活的文化适应策略，他竭尽全力处处迎合中国传统的思想观念。

邓氏与方氏对文化适应的概念界定，基本上厘清了这一概念的主要内涵。基于对此概念的理解，我们尝试从历史角度来看文化适应这一策略，在教会历史上的演绎和发展。

之后，又有数家媒体对修院进行了采访，人们觉得，修女们展示了她们在不放弃传统和祈祷生活的情况下适应时代的超能力。报道发出后，很多酒店经营者和顶级厨师也分享了这一消息。

利用西方科学技术知识进行传教是利玛窦采用的一种重要传教策略。

当然我们所说的适应生活不是什么都不做、什么也不说，任人支使；而是在我们尽力而为之后，仍没有好的转变的话，我们就应改变自己去主动适应它了。

马尼拉总教区类斯．塔格莱（LuisAntonioTagle）总主教十月廿九日向《天新社》表示，「主教会议最引起我注意的地方，是每个人都渴望，不要将福音传播过于着重在策略方面，而是与生活的天主有活生生的相遇

显然网络已是今日和未来媒体机构服务大家不可逆转的大势所趋，各级教会自当做出适时调整，探索适应，转型服务。多年来，根据教会特点和广大神长教友的需要，信德团队一直在默默开发网络软件，尝试转型服务。