知识界历经百年的左翼传统和关于现代性的诸多理论体系等都可被视为这一景观中的显著景致。

这种美誉潜移默化地缩短了我们之间的距离。长大以后，学习上我们相互激励，生活中我们相互牵挂，但那时我们并不懂爱情。到了该谈婚论嫁的年龄时，我们的爱情婚姻关系在教会内似乎应该顺理成章！

问为什么时，她们答说现时代的神父都这样，尤其是港台神父上次来这样做的。再说，这样节省时间，也更卫生些……我真的无言了，难道神父送的不是圣体而是疾病吗？

当天主向我要点水喝时，我却很冷漠的应到：“你是犹太人，怎么向我一个撒玛黎亚女人要水呢？”在别人第一次邀我参加避静时，我满口皆是有理的推辞，因为那时我所关注的不是天主的事，而是我的世俗烦事。

告别了人世的旅程，告别了人间的风风雨雨，告别了那艰辛的煎熬的历史岁月，告别了那陪伴她的十五年的病榻，告别了曾服侍她十五年的我亲爱的祖母，告别了她在祈祷中所关爱的老人、青年、孩子、邻居……我望着天上的繁星

谁都知道，“阿门”是全世界20多亿基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是阿来路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祈祷和赞美中，很自然地直接应用。

主内的兄弟姐妹，请你千万别说自己不会福传。在今天的国内教会中，教友是福传的主力军。每个教友都带着基督的肖像，散发着福音的馨香，以不同的身份分布在社会的各阶层。

在大哥的葬礼弥撒中，堂里很多教友，特别是福传组和北京教区神学班的100多名教友，包括两位七、八十岁的老人，都赶来为他送行，献上他们深深的哀思和祈祷，令我十分感动。

我们来到这里时，当地的农民正在忙着收麦子。由于山路崎岖狭窄，他们只能依靠人力，将一捆一捆的麦子从很远的山上背回来，从八九岁的小孩到七八十岁的老人都是如此。

为了让我们进一步认识到“善行”的重要性，主耶稣曾讲了无花果树的比喻，同时也对那棵找不到“果子”的无花果树准备采取“砍掉它”的严肃处理，这又怎能不引起我们的高度重视和警惕？