‘号角一响，在基督内死去的人，将要复活，成为不朽的。在一声号令下，在总领天使的呼声下，在天主的号角声下，主必亲自从天降来。那时，我主耶稣将用号角攻克耶里哥，并将它摧毁。

《徐光启传》谈到公临殁之际，惟内外孙二人。……及启笥箧，惟敝衣几袭，银一两而已。

那些写书攻击虚荣心的人，希望因他写得好而获得荣誉；那些读这类书的人，希望别人知道他读了这本书从而获得夸耀；我这个写这些话的人或许也有同样的欲望，而那些读这些话的人或许……虚荣根深蒂固地存在我们内，

那将是教会的新旧成员团聚在基督内的欢乐时刻。是的，四旬期与复活期是密不可分的，就像辞旧和迎新是密不可分的一样。

因为天主是生命，纯是生命，祂的光荣就是我们，生活的人（参阅：圣依勒内《反异端论》4,20,5-7）。　　

为什么在堂内还要用大幅度的肢体动作？修女说：如果气氛太沉闷，一些人就不肯积极参与。那些喜欢歌唱舞蹈的教友也说：美好的歌唱就是双倍的祈祷！又唱又跳之后，心情特别舒畅！

2006年教区前任主教李笃安去世后，按照他生前的遗愿，教区将他安葬在曾经服务七年的堂区公义—圣弥额尔大堂内，因此公义天主堂也成了各地教友向往的圣堂之一。

而墓地内的墓碑，除利玛窦、汤若望、南怀仁三块在原地保留，龙华民等三尊石碑移至教堂后院外，其它传教士与教友的遗骨碑石，全部迁往海淀区西北旺乡的新墓地。1966年，墓地再次受损。

即在教堂内奉行敬拜天主的各种礼规及教友遵行的各种准则，以及1784年2月25日教廷颁布的若干训令。

领圣体使我们与基督合而为一，并彼此在他内合而为一，由于这合一，基督的死亡、复活因而出现在我们信友身上，使我们死于罪恶获得新生，有份于基督的天主性。这构成真正的相通及合而为一，必须是双方的互相交流。