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反驳《达·芬奇密码》小说的谬论
2006-06-21

认定写成于公元一世纪的理由是:那些纸草纸手稿是用公元一世纪普遍使用的一种拉长了的竖式希腊写法写成的,而这样的字体在耶稣时代不久就开始消亡了(《圣经学发凡》43页)。

亚洲“亚洲福传大会”首届大会厘定传教工作优次和庆祝信仰
2006-10-25

菲律宾神学家、伊穆斯教区类斯•安多尼•塔莱(LuisAntonioTagle)主教,在仪式发表主题演讲。大会以一个介绍天主教信仰传到亚洲的历史汇报揭开序幕。

勺子和碗
2007-01-29

他依然是凭着自己永远使不完的力气,先是烧炭卖炭,来就盖起了三间“干泥房子”(房顶是平的,上面盖着观音土防漏),尽管非常难看,也时常漏雨,可总算有了自己的家。

古城开封的天路历程
2006-09-22

毕业,由院长推荐、本教区主教批准即可晋升为司铎。河南天主教神职人员大多从此毕业。总修院的筹建从1930年开始,两年后竣工。

尼泊尔:教会升格代牧区,长期领导的监牧获任命主教
2007-03-02

他续说,消息公布,恭贺电邮及信息从世界各地涌至。一些堂区教友于弥撒,亲自到他离教堂半公里的寓所祝贺他。

你的信德是活的吗?
2013-01-16

有些基督徒还不如教外人,他们遇事不能让人、好占便宜、拾钱物不去寻找失主、买卖不公道、多耕多占、口出恶言秽语、妄证人、看风水、算卦相面、与人私通……这些人的信仰都不算真信仰。

浅谈民间及教会的楹联
2013-01-28

他在大马士革归化,接受洗礼,充满圣神,不怕艰险,宁愿牺牲自己。

我的谢主心声
2013-02-04

确定怀孕,婆婆陪我住了几天后,不得不返回太原,我留在天津保胎。在天津的这段日子虽说难熬,却让我终生难忘。在天津,从教区在津落实教产的神父身上我感受到了天主与我同在。

天灾突降人惊恐 劫后余生话永恒——记雅安强震后的四川修院
2013-04-29

虽然身处物欲社会,功利的追逐,已让不少人的心变得坚硬冷漠,但地震人们的守望相助生死不弃表明,人性终究是永远都无法泯灭的。雅安强震后的救灾工作也让人们看见了相同的劫后余生的痛定思痛及对生命的无比怜惜。

“纪法一记”背后的故事
2013-06-13

奶奶是我父亲的继母,在日常生活中,我们从来没有察觉到父亲待她有什么不一样,这事儿还是奶奶去世,我们才听人说的。